EN EL INTERIOR: LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

La Segunda Guerra Mundial fue un período oscuro en la historia del mundo. Esta sección cubre temas acerca de algunas de las muchas personas y eventos que tuvieron lugar durante el transcurso de la Segunda Guerra Mundial.

FUENTE: http://history.howstuffworks.com/world-war-ii

GUERRILLA Y UNDERGROUND RESISTANCE EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

La resistencia a la ocupación alemana fue generalizado en toda Europa. En Europa Occidental, el movimiento de resistencia en torno a metro (secreto) las organizaciones que el sabotaje cometido, ayudado aviadores aliados derribados, y trabajó con los agentes de inteligencia aliados. En Dinamarca, el metro era tan eficaz que es capaz de evacuar o enviar a la clandestinidad casi toda la población judía del país al igual que los alemanes estaban a punto de enviar Judios daneses a los campos de concentración.

En Italia, los Balcanes, y partes de Francia, la resistencia tomó la forma de guerra de guerrillas. La guerrilla, a menudo llamados partisanos, fábricas y sabotearon instalaciones militares, atacaron a las tropas alemanas e italianas, y alentó a la población a resistir la ocupación. Los comunistas fueron particularmente activos en el movimiento partisano, lo que ayudó al control de la Unión Soviética, la ganancia de algunos países después de la guerra.

Lucha partisana fue especialmente exitosa en Yugoslavia. Dos ejércitos guerrilleros rivales desarrollado aquí, los chetniks en Draja Mihailovich y los partidarios bajo Josip Broz, conocido como Tito. La efectividad de estos grupos se vio obstaculizada debido a que pasó gran parte de su tiempo luchando entre sí en lugar de los alemanes y los italianos. Sin embargo, tuvieron éxito en atar a un gran número de tropas del Eje que de otro modo podrían haber sido utilizados en otros frentes.

NAZI CONCENTRATION CAMPS

Poco después de su llegada al poder en 1933, los nazis establecieron un sistema de campos de concentración donde sus opositores políticos y otras personas que los nazis consideraban “indeseables” fueron encarcelados. Los primeros grupos en ser detenidos eran comunistas y los Judios, pero más tarde los gitanos, homosexuales, testigos de Jehová, los enfermos mentales, y muchos otros se vieron obligados también a los campamentos. Después de la guerra comenzó, las personas de los territorios conquistados, especialmente los de los grupos étnicos a los nazis afirmaban que eran “inferiores”, fueron encarcelados.

Las condiciones en los campos eran brutal, y millones murieron de la enfermedad, la desnutrición y exceso de trabajo. Los presos fueron utilizados como esclavos para las industrias de guerra, y fueron sometidos a torturas sádicas y brutales experimentos médicos.

A partir de 1942, los nazis cabo lo que llamaron la “Solución Final a la Cuestión Judía”-un intento de matar a cada Judio en Europa. Judios de todas partes de Europa que estaban bajo el control nazi fueron rodeados y asesinados en ejecuciones masivas o enviados a campos de concentración donde miles de personas fueron asesinadas cada día en las cámaras de gas. Esta masacre en masa ha llegado a ser conocido como el Holocausto.

El más infame de los campos de concentración eran Buchenwald, Dachau, y Ravensbrück, en Alemania, y Auschwitz-Birkenau, Treblinka y Chelmno, en Polonia. Aunque el número exacto nunca se sabrá, se cree que más de 11 millones de personas murieron en campos de concentración, y muchos más murieron de enfermedades y el hambre. Al menos 6 millones de Judios fueron asesinados por los nazis, la mayoría de los campamentos. A pesar de los rumores sobre la existencia de los campos filtrados a cabo durante la guerra, pocos creían que algo tan terrible podía ser verdad hasta que las tropas aliadas descubrieron los campos en la primavera de 1945.

LOS RESULTADOS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

A medida que la guerra se acercaba a su fin, las naciones del mundo estaban ansiosos por encontrar un medio para alcanzar la paz permanente. En 1945, las Naciones Unidas fueron establecidas y su carta fue firmada por 51 países. Sin embargo, las amenazas a la solución amistosa de los problemas de la posguerra aparecieron incluso antes de que la carta fue firmada. La Unión Soviética, por ejemplo, había contrariado a los Estados Unidos y Gran Bretaña mediante la anexión de los Estados bálticos (Estonia, Letonia y Lituania) y haciendo reparaciones demandas extremas sobre Alemania, Hungría y Polonia.

Después de la guerra, los soviéticos no estaban de acuerdo con los otros aliados sobre la aplicación de los acuerdos que habían alcanzado respecto a la situación de los territorios conquistados y ocupados. A pesar de que se había comprometido a permitir la autodeterminación de los pueblos de los territorios que habían ocupado, los soviéticos trajeron la mayoría de las naciones de los Balcanes bajo el régimen comunista. También apoyaron los rebeldes en Grecia, Turquía e Irán, con la ayuda del levantamiento comunista en China, y cerró el este de Europa, incluyendo la zona de ocupación soviética de Alemania para el mundo exterior. Estas acciones condujeron a un periodo prolongado de tensión llamada “guerra fría” entre las potencias occidentales y la Unión Soviética. Dominada por los soviéticos Europa, dijo Winston Churchill, fue separado del resto del mundo por una “cortina de hierro”.

JAPÓN SE RINDE Y TERMINA LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL:

JUNIO 1945 -SEPTIEMBRE 1945

Después de la sustitución de Tojo Hideki como primer ministro en julio de 1944 por el general Koiso Kuniaki, los japoneses continuaron adhiriéndose a su estrategia básica como la Segunda Guerra Mundial llegó a su fin. Eso era luchar tan duro y causar tales bajas a los estadounidenses de que éste estaría dispuesto a conformarse con una paz en la que Japón podría retener parte de sus ganancias, no sería ocupado o desarmado, y no tendría su militar o civil líderes juzgados como criminales de guerra.

El gobierno japonés hizo un esfuerzo para persuadir a la Unión Soviética a mediar ya sea algún tipo de compromiso o, en su defecto, las alianzas temporales y unirse a Japón en la lucha contra las potencias occidentales. El nuevo primer ministro, el almirante Suzuki Kantaro, vio a estos esfuerzos fracasan, él no comprendió que esto era porque Stalin había decidido luchar contra Japón, no sus aliados actuales.

En el verano de 1945, la situación de Japón había vuelto desesperada. Allied aviones y submarinos habían diezmado su flota mercante ya insuficientes. El petróleo y otras materias primas no se pudo entregar por vía marítima. La razón principal de esto era poder aéreo de EE.UU.. Un año antes, el americanobombardero de la fuerza fue construido en las islas conquistadas de las Marianas. A partir de esas islas, especialmente Tinian y Saipan, de largo alcance B-29 bombarderos empezaron a golpear las islas de casas en el otoño de 1944 y el invierno de 1944-1945. En virtud de un nuevo comandante, el general Curtis LeMay, los estadounidenses pasó gran parte de su esfuerzo de alto nivel atentado con explosivos dirigidos a bombardeo de área de bajo nivel con bombas incendiarias.

La incursión en Tokio el 9 de marzo de 1945, fue el primer ataque incendiario grande. Alrededor de 16 kilómetros cuadrados de la ciudad fueron quemadas, más de 80.000 personas murieron y un millón de civiles japoneses se quedaron sin hogar. Similares si algo más pequeñas incursiones fueron montadas frente a otras grandes ciudades japonesas en los próximos meses. Además, los portaaviones traído aviones adicionales para asaltar ciudades costeras y en tierra los aviones cayeron minas en las rutas de navegación principales.

Mientras el caos reinaba en las islas del hogar, las fuerzas terrestres japonesas en China y las fuerzas de las islas y todavía con partes de islas en el Sur y el Sudoeste del Pacífico se encontraron sin muchos de los suministros que necesitaban. Los norteamericanos y los australianos lanzaron una invasión tras otra en las Indias Orientales, y los británicos preparado para dar seguimiento a su reconquista de Birmania con un aterrizaje en la costa de Malasia con el fin de retomar Singapur.

La planificación de la invasión de las islas japonesas se adelantó, el 18 de junio el presidente Truman dio su aprobación tentativa del desembarco en Kyushu (Operación olímpico). Tanto el visto bueno definitivo para este asalto, prevista para el 1 de noviembre y el posterior desembarco en la bahía de Tokio (Operación Coronet), prevista el 1 de marzo de 1946, tendría que venir más tarde. La lucha sangrienta que todavía estaba en marcha en Okinawa y en otros lugares sugieren que la invasión de las islas de origen resultaría en grandes bajas. El Pentágono ordenó a cientos de miles de corazones púrpuras para los soldados heridos, y se habló de la posible necesidad de redactar las enfermeras.

El colapso de la resistencia militar china en el verano de 1944 hizo que todo sea más imperativo que las fuerzas soviéticas Unión atacar a los japoneses en el continente de Asia y de ese modo evitar que se refuerzan las islas caseras. El presidente Truman sintió un gran alivio cuando Stalin reiteró su promesa de invadir Manchuria tres meses después de la derrota de la Alemania nazi. Cuando Stalin hizo su promesa en el jul 16-ag 2 reunión de los tres poderes en Potsdam, Alemania, un gran número de unidades del Ejército Rojo y los comandantes ya estaban en su camino hacia las provincias soviéticas de Asia Oriental.

En la reunión, Truman dijo a Stalin que una nueva y poderosa arma ya estaba lista. Después de haber sido informado sobre descubrimientos soviéticos de espionaje de la Unión sobre el proyecto de la bomba atómica, el presidente pensó Stalin podría saber lo que estaba hablando. De todos modos, instó a Truman a utilizar el arma de gran alcance con prontitud. Justo antes de la reunión, Truman había sido informado de que la primera prueba de la bomba atómica a cabo en Nuevo México había sido un éxito. El proyecto, que se inició por los años de Roosevelt antes, ahora estaba comenzando a producir las primeras bombas.

Al término de la reunión de Potsdam, los aliados emitió una “Declaración” llamado a Japón a rendirse, pero la amenaza fue ignorado. Por lo tanto, Truman ordenó que la bomba atómica que cayó sobre Hiroshima el 6 de agosto. Los resultados fueron devastadores, con cerca de 80.000 muertes.

En la discusión con el secretario de Guerra, Henry Stimson y Jefe de Estado Mayor del Ejército George Marshall, Truman había decidido que si la primera bomba no escandalizar a los japoneses a rendirse, un segundo se deja caer en otra ciudad. Pero si eso no convencieron a los japoneses a rendirse, las bombas que más tarde se convertirían disponible se guarda para su uso en apoyo de la Operación olímpico. Desde la bomba sobre Hiroshima no incitaron a Japón a rendirse, la segunda fue lanzada sobre Nagasaki el 9 de agosto.

Ansioso discusión se llevó a cabo en el interior del gobierno japonés, sobre todo después de que Tokio se enteró de que la Unión Soviética se unía a los enemigos de Japón y la invasión de Manchuria. Incluso después de la segunda bomba fue lanzada, la mitad de los líderes japoneses querían continuar la guerra, con la esperanza de que las bajas que se espera que infligen a los estadounidenses durante los aterrizajes en Kyushu produciría un cambio en los objetivos estadounidenses. Fue en el rostro de un grupo dividido a partes iguales de los líderes que el emperador Hirohito insistieron en que la rendición era la única posible.Un intento de golpe de Estado por los que querían seguir luchando no restrictiva. El escenario estaba listo para una rendición formal, que fue firmado en el acorazado Missouri el 2 de septiembre.

Japón se rindió pacíficamente, y no fue dividida en zonas de ocupación de la vía Alemania había sido. A pesar de Honshu occidental estaba bajo una fuerza de ocupación británica Commonwealth (BCOF), las islas del territorio en su conjunto mantiene un sistema administrativo japonés que se encontraba bajo la supervisión de una fuerza de ocupación estadounidense y comandante supremo (General Douglas MacArthur).

La Unión Soviética, además de apoderarse de las islas Kuriles, también tomó el control de pequeñas islas frente a la costa de la isla norteña de Hokkaido casa y retirado los habitantes japoneses. Mientras tanto, Japón escapado de las décadas de partición que se convirtieron en el destino de Alemania, la acción soviética impidió la firma de un tratado de paz entre Rusia y Japón.

 

Experimentación nazi en seres humanos

La experimentación nazi en seres humanos consistió en laexperimentación en grandes cantidades de prisioneros, llevada a cabo por parte del régimen nazi en sus campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial.

FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Experimentaci%C3%B3n_nazi_en_seres_humanos

Uno de los científicos más controvertidos fue Joseph Mengele, quien condujo experimentos en el campo de concentración de Auschwitz.1 En Auschwitz, bajo la dirección de Eduard Wirths, se seleccionaron reclusos para ser sujetos a varios experimentos que estarían destinados supuestamente a ayudar al personal militar alemán en situaciones de combate, ayudar en la recuperación de personal militar que había sido herido y promover la ideología racial respaldada por el Tercer Reich.2 Después de la guerra, estos crímenes fueron juzgados en lo que se conoció como el Juicio de los doctores. El rechazo a los abusos perpetrados llevó al desarrollo del Código de Núremberg sobre ética médica.

EXPERIMENTOS

De acuerdo con la condena en los juicios de Núremberg,3 4 estos experimentos

incluían los siguientes temas:

Experimentos en gemelos

Los experimentos en niños gemelos en los campos de concentración se crearon para mostrar las similitudes y diferencias en la genética y eugenesia de los gemelos, así como para ver si el cuerpo humano puede ser manipulado de forma antinatural. El líder de estos experimentos era Josef Mengele, quien realizó experimentos sobre más de 1500 pares de gemelos presos, de los cuales menos de 200 individuos sobrevivieron tras los estudios.5 Mientras asistía a la Universidad de Múnich (localizada en la ciudad que permaneció como uno de los puntos centrales de Adolf Hitler durante la revolución) para estudiar filosofía y medicina con énfasis en antropología y paleontología, Mengele fue arrastrado por la histeria nazi e incluso dijo que «este simple concepto político finalmente se convirtió en un factor decisivo en mi vida».6 La admiración recién descubierta de Mengele por el «simple concepto político» lo llevó a intercalar sus estudios de medicina con la política como su carrera elegida. Mengele recibió su PhD por una tesis titulada «Investigación morfológica racial sobre la sección inferior de la mandíbula de cuatro grupos raciales», que sugería que la raza de una persona podía ser identificada por la forma de su mandíbula.7 La organización nazi entendió sus estudios como talentosos y se le solicitó a Mengele ser el médico principal e investigador en el campo de concentración de Auschwitz en Polonia en mayo de 1943.8

En Auschwitz, Mengele organizó experimentos genéticos en gemelos. Los gemelos eran dispuestos por edades y sexo y encerrados en barracas entre experimentos, los cuales variaban desde una inyección de diferentes químicos a los ojos de los gemelos para ver si podían cambiar los colores hasta líteralmente coser a unos gemelos juntos para intentar crear siameses.9 10

Experimentos con trasplantes

Desde septiembre de 1942 hasta diciembre de 1943, se llevaron a cabo experimentos en el campo de concentración de Ravensbrückpara estudiar la regeneración de huesosmúsculos y nervios, así como el trasplante de huesos de una persona a otra. Secciones de huesos, músculos y nervios fueron extraídos de sujetos sin uso de anestesia. Como resultado de estas operaciones, muchas víctimas sufrieron intensa agonía, mutilación o discapacidad permanente.11

EXPERIMENTOS CON HERIDAS EN LA CABEZA

En el verano de 1942, en Baranovichi (actual Bielorrusia), se realizaron experimentos en un pequeño edificio detrás de la casa ocupada por el oficial nazi del Sicherheitsdienst Dr. Wichtmann. En uno de ellos, «un niño de once o doce años [fue] atado a una silla para que no pudiera moverse. Sobre él, fue suspendido un martillo mecánico que cada pocos segundos caía sobre su cabeza».12

EXPERIMENTOS SOBRE CONGELAMIENTO

En 1941, la Luftwaffe condujo experimentos para saber cómo tratar la hipotermia. Un estudio forzaba a los sujetos a resistir en un tanque de agua helada por un tiempo de hasta tres horas. Otro estudio colocaba a los prisioneros desnudos en la intemperie por varias horas con temperaturas bajo cero. Los experimentadores calculaban diferentes maneras de volver a calentar a los supervivientes.13

Los experimentos sobre hipotermia eran conducidos por el alto mando nazi. Los experimentos se realizaron en hombres para simular las condiciones que sufrieron los ejércitos en el frente este, cuando las fuerzas alemanas estaban mal preparadas para el frío glacial. Estos experimentos fueron llevados a cabo bajo la supervisión de los comandantes de Dachau y de Auschwitz. Rascher reportaba directamente a Heinrich Himmler y publicó los resultados de sus experimentos de congelamiento en la conferencia médica titulada “Problemas médicos surgidos del mar y el invierno” (1942).14 Los experimentos de congelamiento se dividían en dos partes. Primero, para establecer cuánto tiempo tomaría bajar la temperatura corporal hasta la muerte; y, en segundo lugar, cómo resucitar mejor a la víctima congelada. El método de la tina helada probó ser la manera más rápida de hacer caer la temperatura corporal.

Las selecciones se centraban en judíos o rusos jóvenes y saludables. Normalmente eran desnudados y preparados para el experimento. Una sonda aislada que medía la caída de la temperatura corporal era insertada en el recto. La sonda era mantenida en su lugar por un anillo de metal expandible que era ajustado para abrirse dentro del recto y mantener la sonda firmemente en su lugar. La víctima era puesta en un uniforme de la fuerza aérea, luego colocada en la tina de agua fría y comenzaba a congelarse. Se supo que la mayoría de los sujetos perdían el conocimiento y morían cuando la temperatura corporal caía a 25°C.15

EXPERIMENTOS SOBRE LA MALARIA

Desde febrero de 1942 hasta abril de 1945, se realizaron experimentos en el campo de concentración de Dachau para investigar la inmunización para tratar la malaria. Reclusos sanos fueron infectados por mosquitos o por inyecciones de extractos de una glándula mucosa de mosquitos femeninos. Luego de contraer la enfermedad, los sujetos eran tratados con varias drogas para probar su eficacia relativa. Más de mil personas fueron usadas en estos experimentos y, de ellos, más de la mitad murió como resultado de ellos.16

Experimentos con gas mostaza y fosgeno

Varias veces entre septiembre de 1939 y abril de 1945, se condujeron experimentos en el campo de concentración de Sachsenhausen,Natzweiler y otros campos sobre los efectos del gas mostaza. Las heridas de gas mostaza fueron infligidas a los sujetos para investigar el tratamiento más efectivo para curarlas.11

Experimentos sobre sulfamida

Desde julio de 1942 hasta septiembre de 1943, los experimentos para investigar la efectividad de la sulfamida, un agente sintético antimicrobios, fueron conducidos en Ravensbrück.17 Los sujetos eran infectados con bacterias o neurotoxinas, tales comoStreptococcusClostridium perfringens (que ocasiona la gangrena gaseosa) y Clostridium tetani (que provoca el tétanos).18 La circulación de la sangre era interrumpida al tapar los vasos sanguíneos en ambos extremos de la herida y crear una condición similar a la de una herida en el campo de batalla. La infección era agravada al introducir virutas de madera y vidrio en las heridas. La infección era tratada con sulfamida y otras drogas para determinar su efectividad.

Experimentos con agua de mar

Desde julio y septiembre de 1944, se condujeron experimentos en el campo de concentración de Dachau para estudiar varios métodos de hacer potable el agua de mar. Un grupo de 90 personas era privado de alimentos y el doctor Hans Eppinger les daba sólo agua de mar para beber, dejándolos gravemente lesionados.14 Estaban tan deshidratados que fueron observados lamiendo el suelo recién lavado para obtener agua que pudieran beber.19

Experimentos de esterilización

Desde marzo de 1941 hasta enero de 1945, se condujeron experimentos de esterilización en Auschwitz, Ravensbrück y otros lugares por el Dr. Carl Clauberg.11 El propósito de estos experimentos era desarrollar un método de esterilización con el cual fuera posible esterilizar millones de personas con un mínimo de tiempo y esfuerzo. Estos experimentos fueron conducidos por medio de rayos X,cirugía y varias drogas. Miles de víctimas fueron esterilizadas. Además de esta experimentación, el gobierno nazi esterilizó alrededor de 400.000 individuos como parte de su programa de esterilización compulsiva.20

Fueron exitosas las inyecciones intravenosas de soluciones que se especula contenían yodo y nitrato de plata, pero tenía efectos colaterales indeseados, tales como hemorragia vaginal, dolor abdominal severo y cáncer cervical.21 Por ello, el tratamiento conradiación se convirtió en la elección favorita de esterilización. Específicas cantidades de exposición a la radiación destruían la habilidad de una persona para producir óvulos o esperma. La radiación era administrada por medio de engaños. Los prisioneros eran llevados a una habitación y se les solicitaba completar formularios, lo que tomaba dos o tres minutos. En este tiempo, se administraba la radiación y, sin que los prisioneros lo supieran, eran dejados completamente estériles. Muchos sufrieron quemaduras a causa de la radiación.22

Experimentos sobre el tifus

Desde diciembre de 1941 hasta febrero de 1945, se condujeron experimentos para investigar la efectividad de la fiebre con puntos y otras vacunas.11 En Buchenwald, gran cantidad de reclusos sanos fueron deliberadamente infectados con la bacteria del tifus para mantener la bacteria viva; más del 90% de las víctimas murió.23 Otros reclusos sanos fueron utilizados para determinar la efectividad de diferentes vacunas y varias sustancias químicas. En el curso de estos experimentos, el 75% de los reclusos seleccionados eran vacunados con una de las vacunas o alimentados con una de las sustancias químicas y, después de un periodo de tres a cuatro semanas, eran infectados con germenes de fiebre con puntos. El 25% restante era infectado sin ninguna protección previa para comparar la efectividad de las vacunas y las sustancias químicas. Cientos de personas murieron. También se condujeron experimentos con fiebre amarillaviruela, tifus, paratifus A y B, cólera y difteria. Se condujeron experimentos similares con resultados similares enNatzweiler.24

Experimentos con veneno

Entre diciembre de 1943 y octubre de 1944, se realizaron experimentos en el campo de concentración de Buchenwald para investigar el efecto de varios venenos. Los venenos eran administrados secretamente en la comida de los sujetos experimentales. Las víctimas morían como consecuencia del veneno o eran asesinados inmediatamente para permitir la autopsia. En septiembre de 1944, se dispararon balas envenenadas a unos sujetos experimentales que sufrieron tortura y, a menudo, murieron.11

Experimentos con bombas incendiarias

Desde noviembre de 1943 hasta enero de 1944, se condujeron experimentos en Buchenwald para evaluar el efecto de varias preparaciones farmacéuticas en las quemaduras con fósforo. Estas quemaduras eran infligidas en sujetos con sustancias extraídas debombas incendiarias.11

Experimentos sobre impacto de altitud elevada

A inicios de 1942, los prisioneros del campo de concentración de Dachau fueron utilizados por Rascher en experimentos cuyo objeto sería ayudar a los pilotos alemanes que debían eyectarse a elevadas altitudes. Para simular las condiciones de altitudes de hasta 20 km, se utilizaba una cámara de baja presión en la que se encerraba a los reclusos. Se rumora que Rascher realizó viviseccioneshumanas en los cerebros de las víctimas que sobrevivieron el experimento inicial.25 De los 200 sujetos, 80 murieron durante el experimento y los otros fueron ejecutados.14

Secuelas

Muchos de los sujetos murieron como resultado de los experimentos conducidos por los nazis, mientras que muchos otros fueron asesinados una vez que se completaron las pruebas o para estudiar el efecto post mortem.26 Aquellos que sobrevivieron a menudo quedaron mutilados, sufriendo de discapacidad permanente, cuerpos debilitados y presión psicológica.27 14

El 19 de agosto de 1947, los médicos capturados por las fuerzas aliadas fueron llevados a juicio en el proceso de USA vs. Karl Brandt et. al. que es comúnmente conocido como el Juicio de los doctores. Durante el proceso, varios doctores alegaron en su defensa que no existía una ley internacional concerniente a la experimentación médica. No obstante, en la medicina alemana, el principio deconsentimiento informado no era original para cuestiones en torno a la Segunda Guerra Mundial. En 1890, el doctor Albert Neisser infectó pacientes (en su mayoría prostitutas) con sífilis sin su consentimiento. A pesar del respaldo de gran parte de la comunidad académica, la opinión pública liderada por el psiquiatra Albert Moll estuvo en contra de Neisser. Mientras que Neisser fue multado por una corte disciplinaria, Moll desarrolló «una teoría de un contrato legal positivista en la relación médico-paciente» que no fue adoptada por la ley alemana.28 Finalmente, el Ministro para asuntos religiosos, educativos y médicos emitió una directiva que declaraba que las intervenciones médicas, con excepción del diagnóstico, curación e inmunización, estaban excluidas bajo toda circunstancia «si el sujeto era menor de edad o no competente por otras razones» o si no había dado su «consentimiento inambiguo» luego de una «explicación correcta de las posibles consecuencias negativas» de la intervención; sin embargo, esta directiva no era legalmente vinculante.28

En respuesta a ello, los doctores Leo Alexander y Andrew Conway Ivy elaboraron un memorándum de diez puntos titulado “Experimento médico permisible” que fue conocido como el Código de Núremberg.29 El código trata sobre la necesidad del consentimiento voluntario de los pacientes, evitar dolor innecesario y sufrimiento y el supuesto de que la experimentación no terminará en la muerte o en discapacidad;30 no obstante, no fue citado en ninguno de los descubrimientos contra los reos y nunca se convirtió en ley médica alemana o estadounidense.29

Cuestiones éticas

El cuerpo moderno del conocimiento médico sobre cómo reacciona el cuerpo humano al congelamiento hasta el punto de la muerte se basa casi exclusivamente en los experimentos nazi. Esto, junto con el uso reciente de información procedente de investigaciones biomédicas nazi sobre los efectos del gas fosgeno, ha sido controvertido y presenta el dilema ético para los médicos modernos que no están de acuerdo con los métodos usados para obtener esta información.19 De forma similar, ha creado controversia el uso de los resultados de pruebas sobre armas biológicas realizadas por el Escuadrón 731 del Ejército Imperial Japonés;31 sin embargo, los resultados del Escuadrón 731 fueron mantenidos clasificados por los Estados Unidos y se concedió indulto a la mayoría de los médicos involucrados.32

 

Sistema de marcado en los campos de concentración nazis

Los campos de concentración nazis poseían un sistema de marcaje de prisionerosbasado principalmente en triángulos invertidos. Los triángulos estaban hechos de tela y se cosían sobre las chaquetas y camisas de los prisioneros. Estas marcas eran obligatorias y tenían significados concretos que servían para distinguir las razones por las que el prisionero había sido ingresado en el campo.1

FUENTE:

http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_de_marcado_en_los_campos_de_concentraci%C3%B3n_nazis

CODIFICACIÓN

La forma fue elegida por analogía con las señales de tráfico alemanas indicando peligros para los conductores. El invertido es porque la punta del triángulo señala hacia abajo y no hacia arriba como es habitual.

La base del código de marcado eran los colores. Así, diferentes colores denotaban diferentes delitos o razones:

Estos triángulos se superponían a un triángulo amarillo  para denotar a los prisioneros que además de otros delitos eran judíos. En el caso de los judíos, esto se traducía en una estrella de David o de seis puntas amarilla Yellow star Jude Jew.svg. Esto podía ocurrir incluso en el caso de presos que habían sido internados por ser testigos de Jehová, ya que según las leyes de Núremberg eran judíos todos aquellos que tuvieran ascendencia judía.

Además del código de colores, algunos grupos tenían que poner una letra en el centro del triángulo para denotar el país de origen:

  • B para belgas (Belgier)
  • F para franceses (Franzosen)
  • I para italianos (Italiener)
  • J para yugoslavos (Jugoslawen)
  • N para noruegos (Norweger)
  • P para polacos (Polen)
  • S para españoles (Sicherheitsverwahrter —prisionero en detención preventiva— o RepublikanischeSpanier —republicano español— En Dachau, los republicanos españoles tenían las letras SP en su triángulo rojo)
  • T para checos (Tschechen)
  • U para húngaros (Ungarn).

Otras marcas eran:

  • Número de interno.
  • Una barra sobre el triángulo, del mismo color que este, indicaba reincidencia.
  • Un círculo negro ◉ debajo del triángulo indicaba que el prisionero pertenecía a los batallones de castigo.
  • Un símbolo parecido al anterior pero con núcleo rojo Escape suspect.svg se empleaba para los prisioneros de los que se sospechaba intento de fuga.
  • Un triángulo rojo  indicaba la pertenencia a las fuerzas armadas.
  • Un brazalete marrón marcaba a los prisioneros especiales.
  • Las mujeres acusadas de «relaciones interraciales» (Rassenschänderin o Judenhure) eran marcadas con un triángulo invertido amarillo () sobre otro negro ().
  • Los hombres acusados de «relaciones interraciales» (Rassenschänder) eran marcados con un reborde triangular invertido negro () sobre un triángulo amarillo ().

Había muchas combinaciones posibles. Un prisionero tenía habitualmente por lo menos dos marcas, que podían llegar a más de seis.

JERARQUÍAS EN LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN

Las marcas clasificaban a los portadores en una categoría, que llevó a una auténtica jerarquía dentro de los campos. Los diferentes grupos tenían una consideración muy distinta entre los vigilantes y prisioneros.7

  • Violeta — prisioneros por religión: la dirección de los campos apreciaba como sirvientes sobre todo a los Testigos de Jehová por su buena conducta.8
  • Rojo — prisioneros políticos: los prisioneros políticos eran especialmente respetados por los demás internos.9
  • Verde — criminales comunes: en tercer lugar se encontraban los criminales comunes, que eran empleados a menudo por los vigilantes como «Kapos». Algunos se hicieron tristemente famosos.9
  • Dos triángulos amarillos, es decir, una estrella de David amarilla — judíos: los judíos pertenecían a los prisioneros despreciados y a menudo sufrían a manos de los demás reclusos.
  • Negro — «asociales»: los asociales se encontraban todavía un escalón más bajo y eran especialmente despreciados.
  • Rosa — homosexual: este era el escalón más bajo de la jerarquía de los campos de concentración y era despreciado y maltratado por todos los demás prisioneros.10 11

A través de este sistema de castas se facilitaba el control de los prisioneros por los vigilantes, ya que incluso podían dificultar la vida en el campo cambiando la marca del prisionero. Especialmente en las tres categorías más bajas —judíos, «asociales» y homosexuales— hay intentos documentados de prisioneros de conseguir otro triángulo. Muchos judíos afirmaban ser testigos de Jehová para conseguir una posición privilegiada.[cita requerida]

Esta jerarquía y categorización era utilizada como sistema de control para evitar la formación de una gran comunidad entre los prisioneros.

Tras la II Guerra Mundial, el trato de las dos últimas «castas», homosexuales y asociales, fue muchas veces igual de vejatorio. LaLandfahrerzentrale en Baviera fue una continuación directa de la SS-Zigeunerzentrale (central de las SS para los gitanos), y hubo homosexuales que pasaron directamente de los campos de concentración a la cárcel.12

VÉASE TAMBIÉN

 

Extensión total del sistema de campo de prisioneros nazi,aún incipiente

Los eruditos todavía están descubriendo la escala completa del sistema de campo de prisioneros nazi durante la Segunda Guerra Mundial como el Presidente Obama visitó recuerdos y aniversarios en Europa esta semana. Ray Suárez informa.
Jim Lehrer: Esta noche siguiente, nuevos detalles sobre el número de campos de prisioneros nazis durante la Segunda Guerra Mundial, uno de los cuales el presidente Obama recorrió hoy. Ray Suárez tiene nuestra historia.Ray Suárez: Fue una visita oficial y personal. El presidente Obama recorrió los terrenos del campo de concentración de Buchenwald en Alemania de hoy con la canciller alemana, Angela Merkel. Los dos líderes, nacidos mucho después de la Segunda Guerra Mundial, visitó el campo con un hombre que había sido prisionero en Buchenwald, Nobel de la Paz Elie Wiesel. Vieron a los fundamentos de las barracas, torres de vigilancia, y las vías del ferrocarril. Más tarde, el grupo colocó rosas blancas en un monumento a las víctimas de los campamentos. Los nazis encarcelados 250.000 personas aquí. Alrededor de 56.000 murieron, entre ellos alrededor de 11.000 Judios. El campo estaba en funcionamiento desde hace casi ocho años, hasta su liberación por las fuerzas aliadas en 1945. Obama se comprometió hoy a no olvidar nunca lo que vio en el campo, y criticó a aquellos que niegan los hechos del Holocausto. PRESIDENTE BARACK OBAMA: A día de hoy, hay quienes insisten en que el Holocausto nunca ocurrió, una negación de la realidad y la verdad que es infundada e ignorante y odioso. Este lugar es el reproche fundamental de tales pensamientos, un recordatorio de nuestro deber de enfrentar a aquellos que dicen mentiras sobre nuestra historia. Ray Suárez: La visita tuvo un significado especial para el presidente. Su tío abuelo sirvió en una división de infantería de EE.UU. que liberó Ohrdruf, un campo satélite de cerca, en la primavera de 1945. BARACK OBAMA: Regresó de su servicio en estado de shock, diciendo poco y aislando a sí mismo durante meses en el extremo de la familia y amigos, junto con los recuerdos dolorosos que no dejarían la cabeza. Y como hemos visto algunas de las imágenes aquí, es comprensible que alguien que fue testigo de lo que había ocurrido aquí estaría en un estado de shock.   
Ray Suárez: A pesar de que el presidente giras Buchenwald hoy en día, más de 60 años después de su liberación, los estudiosos todavía están descubriendo el alcance total del sistema de campo de concentración nazi. Es parte de la investigación en curso aquí en los Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto. El museo acaba de lanzar el primer volumen de su “Enciclopedia de los campos y guetos”. Es un intento de documentar y catalogar cada trabajo forzoso, de prisioneros de guerra, y el campo de la muerte. Geoffrey Megargee es editor de la serie. GEOFFREY Megargee, EE.UU. Museo Conmemorativo del Holocausto: ¿Qué la mayoría de gente está familiarizada con los campos son importantes, Auschwitz y Dachau y Buchenwald, los lugares por el estilo. La mayoría de las personas no se dan cuenta de que, para cada uno de ellos, había docenas, cientos, incluso miles de otros campos. Buchenwald sí mismo, por ejemplo, tenía 117 sub-campos.Ohrdruf – que ha llegado a la prominencia recientemente por el presidente Obama el tío-abuelo – era sólo uno de ellos. Así que ha sido una situación en la escala de la cosa se ha expandido en la conciencia la mayoría de la gente, incluso en la conciencia de los eruditos. Cuando comenzamos el proyecto de enciclopedia, pensamos que se trataba de 5.000 o 7.000 sitios.Esa cifra es ahora de 20.000 o más, dependiendo de lo que cuentan.
Ray Suárez: ¿Cambia la manera en que debemos pensar en ese pedazo de Europa que los nazis ocuparon durante finales de los 30 y en la década de 1940? Fue todo de Europa occidental y gran parte de Europa del Este, básicamente, parte de esta red de prisiones? GEOFFREY Megargee: Sí, sí, absolutamente. Alemania y todos los países que lo ocupó, desde el norte de África hasta Noruega, desde Francia hasta casi Moscú, y hacia abajo en Ucrania, había campos y guetos en todas partes. Una de las cosas que hace, creo yo, de conciencia de la gente es que les ayude a entender que nadie podría haber ignorado esta en ese momento. Ya sabes, los civiles que después de la guerra, dijo: “Oh, no sabíamos nada sobre el sistema de los campos”, que no pudo haber sido cierto. Puede ser que no han conocido la magnitud de la misma, ya que no se habrían enterado de los lugares peores, los centros de exterminio, por ejemplo, aunque en realidad la palabra de la que salió, también. Pero hubo trabajadores forzados. No eran prisioneros de campos de concentración. No eran prisioneros de guerra en todas partes en Alemania, haciendo todo tipo de trabajo. Ray Suárez: La especialización de estos campos, muchos de ellos tenían fines muy concretos, ¿no? GEOFFREY Megargee: Así es. Más allá de los campos de concentración que las personas son conscientes, más allá de los guetos, más allá de los campos de trabajo forzado y los campos de prisioneros de guerra, las categorías grandes que la mayoría de las personas son por lo menos más o menos consciente, había pequeños grupos de campamentos creados para todo y, a menudo horribles sobre todo objetivos. Por ejemplo, usted tiene los campos de germanización llamadas, donde los niños polacos y rusos que fueron tomados a veces de los orfanatos, a veces de sus padres, a veces literalmente secuestrados, puesta en estos lugares. Si se considera racialmente digna, serían entregados a los padres alemanes y criado como los niños alemanes. Había lugares llamados – así, los historiadores llamaron “los campos de donación de sangre”, donde el ejército alemán tomó la sangre de los niños eslavos utilizar para el tratamiento de los soldados alemanes heridos y no alimentar a los niños, por lo que muy a menudo esto resultó ser fatal.
RAY SUAREZ: Cuando nos fijamos en la variedad de lugares, sino que también tiene una luz que ilumina lo que los alemanes pensaban que estaban haciendo, su forma de categorizar a la gente, su modo de clase de la clasificación de las personas que estaban encarcelando durante la guerra? GEOFFREY Megargee: Todo se basa – o casi todo – en la raza, que, además, la categoría de prisionero. Así, por ejemplo, si usted fuera un Inglés o un prisionero de guerra americano, que estaban en un estado relativamente bueno. Es decir, queremos ser cuidadosos en este punto. Nadie se divirtió en estos lugares.Usted sabe, nadie se puso gordo. Pero los prisioneros de guerra ingleses y americanos podría conseguir paquetes de la Cruz Roja la mayor parte del tiempo, al menos hasta el final de la guerra, por lo que eran relativamente mejor. En el otro extremo del espectro, por supuesto, que tenía los centros de exterminio, donde la gente simplemente no se llevaron y mataron. En el medio, en los campos de concentración, mucho depende de qué tipo de habilidades que tenía. Si se le envió a una granja, usted podría ser capaz de robar un poco de comida extra, que estaban en un estado relativamente bueno. Si se pone en una mina o la excavación de un túnel de una fábrica subterránea, que fueron condenados en cuestión de semanas. Así que mucho dependía de la categoría de la cárcel, en sus propias habilidades, a veces de los caprichos de un guardia de una persona o supervisor en un lugar de trabajo, que podría permitir que un poco de descanso, o algo así.
Ray Suárez: ¿Espera encontrar más información? ¿O son algunos de los senderos de enfriamiento, por lo que la búsqueda de nuevo material, nueva evidencia de los archivos? GEOFFREY Megargee: Bueno, la gente me ha preguntado que por varios años. Y por un número de años, he estado diciendo que yo creo que tenemos todos en este momento. Pero estoy empezando a ser más vacilante. Cada vez que responder a la pregunta de esa manera, parece que unos meses más tarde nos encontramos con otros nuevos. La gente tiene que entender que todo esto era parte del esfuerzo de guerra para los nazis. Esto no es una cuestión aparte, no fue un esfuerzo independiente. Esto fue parte de ganar la guerra para ellos, tanto en términos de eliminación de los Judios, en términos de esclavizar a millones de personas para la producción de guerra, y en términos de raza reorganizar Europa, que fue uno de sus objetivos de guerra de primaria. Ray Suárez: Bueno, gracias por hablar con nosotros esta mañana. GEOFFREY Megargee: Muchas gracias por invitarme.

 

El Holocausto y la colección de documentos de debate de las Naciones Unidas

El Holocausto y la colección de documentos de debate de las Naciones Unidas

Prevención mundial del genocidio: Aprender del holocausto

Por Edward Mortimer,Vicepresidente superior y Oficial jefe de programas, yKaja Shonick Glahn, directora de sesiones del proyecto «Prevención mundial del genocidio: aprender del Holocausto» del «Salzburg Global Seminar».

Del 28 de junio al 3 de julio de 2010, un grupo de expertos internacionales en las esferas de los estudios del Holocausto y el genocidio, la enseñanza del Holocausto y el genocidio, la protección de los derechos humanos y la prevención del genocidio, se reunieron en el Salzburg Global Seminar para participar en una conferencia titulada «Prevención mundial del genocidio: aprender del Holocausto». Esta conferencia se desarrolló con la cooperación del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos y estuvo presidida por el Dr. Klaus Mueller, representante europeo del Museo.

El objetivo explícito de esta conferencia era analizar las analogías así como las divergencias entre las esferas de la enseñanza del Holocausto, la prevención del genocidio y los derechos humanos. Los participantes analizaron si la enseñanza del Holocausto podría concienciar sobre los genocidios contemporáneos, fortalecer una cultura de prevención del genocidio y contribuir a la educación sobre los derechos humanos y, de ser así, de qué manera podría lograrse. También analizaron si debemos mejorar nuestra comprensión acerca de los genocidios cometidos en el pasado y las actuales violaciones de los derechos humanos, estableciendo relaciones entre ellos, o si al hacerlo ponemos en peligro el reconocimiento de sus enormes diferencias. Uno de los temas sobre el que los participantes volvieron una y otra vez fue la relación compleja que existe entre enseñar acerca del Holocausto y aprender del Holocausto. Los participantes debatieron acerca de la contribución que la enseñanza del Holocausto brinda o puede brindar para crear conciencia acerca del racismo contemporáneo, el antisemitismo, la homofobia o la situación que viven las comunidades romaní y sinti hoy en día. Mediante este debate se intentó establecer si la enseñanza del Holocausto podría contribuir a la comprensión y la prevención de futuros genocidios y, de ser así, de qué manera.

Tanto entre los encargados de formular políticas como en la bibliografía académica, existe la tendencia a creer que la enseñanza del Holocausto puede ser un instrumento eficaz para enseñar a los estudiantes acerca de la importancia de proteger la democracia y los derechos humanos, prevenir el racismo y el antisemitismo y promover el respeto mutuo entre personas de diferentes razas, religiones y culturas. Algunos académicos, por ejemplo, sostienen que «los estudios sobre el Holocausto, el genocidio y los derechos humanos son inseparables» (1) , y que la «enseñanza del Holocausto puede brindar una contribución significativa a la ciudadanía, ya que crea conciencia en los estudiantes sobre las cuestiones de derechos humanos y los genocidios, así como también sobre los conceptos de estereotipo y chivo expiatorio»(2). SSegún el informe del año 2004 elaborado por el Stanford Research Institute, «La enseñanza del Holocausto no es solo un proyecto académico sino la mejor manera de vacunar a la humanidad contra futuros casos de genocidio «(3). En el ámbito académico se han expresado argumentos similares, en el sentido, por ejemplo, de que la enseñanza del Holocausto puede sembrar «semillas de preocupación […] que luego pueden producir ideas que florezcan para dar lugar a una serie de consideraciones en torno al lugar que ocupamos en el mundo y lo que significa ser un ciudadano en una democracia»(4).

De acuerdo con esta teoría (es decir, que la enseñanza el Holocausto puede jugar un papel importante a la hora de prevenir el racismo, el antisemitismo y los conflictos étnicos, y promover los derechos humanos), muchos Estados en todo el mundo han establecido programas obligatorios de enseñanza del Holocausto a nivel de la escuela secundaria. Sin embargo, según estudios y encuestas recientes, la mayoría de los programas de enseñanza del Holocausto, tanto en escuelas como en museos, no relacionan explícitamente la historia del Holocausto con la historia de otros genocidios o con cuestiones de derechos humanos más amplias (5). Al mismo tiempo, no existen demasiadas pruebas empíricas que sugieran que la enseñanza del Holocausto puede, por sí misma, enseñar a los estudiantes acerca de los peligros actuales que representan el racismo, la xenofobia, el antisemitismo y el genocidio. El objetivo de la conferencia de Salzburgo de 2010 era involucrar a los profesionales de las distintas esferas de la enseñanza del Holocausto, la prevención del genocidio y la protección de los derechos humanos en estas cuestiones, guiada por una serie de preguntas generales relativas al propósito de la enseñanza del Holocausto: ¿brindar a los estudiantes conocimientos acerca del Holocausto? ¿Ayudarlos a «pensar más acerca de la responsabilidad cívica, los derechos humanos y los peligros del racismo»(6)? ¿O ambos?

 

El Holocausto, otros genocidios y la educación en derechos humanos

Uno de los temas principales que se debatió durante esa semana en Salzburgo fue la compatibilidad de la enseñanza del Holocausto y la educación en derechos humanos. A efectos del presente artículo, nos atendremos a la definición del concepto de «educación en derechos humanos» dada por la UNESCO: «Educación, capacitación y difusión de información orientadas a crear una cultura universal de los derechos humanos. […] La educación en derechos humanos promueve las actitudes y el comportamiento necesarios para que se respeten los derechos humanos de todos los miembros de la sociedad»(7). Por un lado, algunos participantes sostuvieron que resultaba de vital importancia relacionar estas dos áreas y abogaron por un enfoque pedagógico que situara la enseñanza del Holocausto dentro de un debate y contexto más amplios de los derechos humanos. Expresaron además que debería animarse a los maestros a relacionar el Holocausto con cuestiones de derechos humanos de hoy en día, como por ejemplo, enfatizar las relaciones históricas existentes entre el Holocausto, la Convención sobre el Genocidio y la Declaración Universal de Derechos Humanos. Otros participantes manifestaron su desacuerdo, sugiriendo que no debería combinarse la enseñanza del Holocausto con la educación en derechos humanos, ya que constituyen esferas independientes, con diferentes objetivos, metodologías y enfoques. Este desacuerdo se puso de relieve en una mesa redonda que se centró en la educación en los museos. Un orador sugirió que los museos e instituciones conmemorativas del Holocausto pueden y deberían relacionar el Holocausto con los derechos humanos, y utilizó el Holocausto como ejemplo específico de la mayor violación de los derechos humanos. De acuerdo con este miembro de la mesa redonda, el conocimiento acerca del Holocausto y las violaciones de derechos humanos ocurridas en el pasado podría conducir a un fructífero debate en torno a las violaciones de derechos humanos en la actualidad. Otro orador, por el contrario, recalcó que existe una diferencia importante entre comprender la historia y extraer lecciones de la misma.

Aunque existía una diferencia de opiniones acerca de si era apropiado incluir la enseñanza del Holocausto dentro del marco de la educación en derechos humanos, en general, la mayoría de los participantes de la conferencia reconocieron el valor y la importancia de enseñar a los estudiantes no solo acerca del Holocausto, sino también acerca de otros genocidios. Muchos de los participantes sostuvieron que el hecho de comparar el Holocausto (que, con frecuencia, se considera el caso paradigmático del genocidio) con otros genocidios y crímenes de lesa humanidad podría aumentar nuestra comprensión de otros actos de genocidio y, por la misma razón, del propio Holocausto. Al mismo tiempo, los participantes señalaron los desafíos que impone dicho enfoque comparativo y resaltaron la importancia de diferenciar, en el entorno del aula, entre el Holocausto y el genocidio, y otros casos de violencia masiva, abusos de derechos humanos o conflictos étnicos.

¿El Holocausto y las lecciones para el futuro?

Confrontación de la realidad local

Conclusión

FUENTE:

http://www.un.org/es/holocaustremembrance/docs/paper11.shtml

Preguntas para el debate

1. ¿Por qué es importante para los estudiantes de todo el mundo estudiar el Holocausto?

2. ¿De qué forma los estudios del Holocausto, la prevención del genocidio y los derechos humanos son inseparables? ¿En qué se diferencian?

3. ¿Cuáles son los posibles peligros y beneficios de relacionar el estudio del Holocausto con otros genocidios?

4. ¿Cuáles son las lecciones que se extraen del Holocausto? ¿Son estas lecciones aplicables a su vida diaria y a sus relaciones con los demás?

5. ¿Cree que la enseñanza del Holocausto podría ayudar a evitar actos de genocidio en el futuro? Explique por qué.

 

El Holocausto y el Programa de Divulgación de las Naciones Unidas

RECORDEMOS HOY Y POR SIEMPRE

FUENTE: http://www.un.org/es/holocaustremembrance/docs/paper2.shtml

El Holocausto y la colección de documentos de debate de las Naciones Unidas

DOCUMENTO DE DEBATE #2

La enseñanza del Holocausto en China
por el Profesor Xu Xin,
Profesor y Director del Centro de estudios judíos,
Universidad de Nanjing (República Popular China)

La enseñanza del Holocausto es un programa que tiene una ubicación excepcional en China. China es un país sin ninguna tradición antisemita y el Holocausto sucedió en un lugar a miles de kilómetros de distancia. ¿Es necesaria la enseñanza del Holocausto? ¿Cuál es la importancia de promover la enseñanza del Holocausto entre los chinos? La experiencia china nos dice que el desarrollo de la enseñanza del Holocausto está estrechamente vinculado a los estudios judaicos en general y los estudios del Holocausto en particular, y que es necesario fomentar los estudios avanzados del Holocausto a fin de promover la enseñanza del Holocausto en el sistema escolar y en la universidad. Este artículo pretende analizar la singularidad y la importancia de la enseñanza del Holocausto proporcionando un trasfondo histórico y una descripción de algunas de las actividades principales en la esfera de los estudios del Holocausto en China.

Antecedentes históricos

La relativa escasez de contacto directo con judíos a lo largo de la historia china nos impidió tomar temprano conciencia sobre nuestro interés por el Holocausto en China. La invasión japonesa de China durante la segunda guerra mundial también aseguró que hubiera menos informes en China sobre el destino de los judíos europeos entre 1933 y 1945 que en las naciones occidentales. Aunque no es justo decir que los chinos ignoraban por completo la tragedia, ya que aparecieron artículos e informes sobre las persecuciones en varias revistas y periódicos chinos, la atención que los chinos prestaron a esta cuestión no fue generalizada. Tan sólo un limitado número de chinos eran conscientes del Holocausto en aquella época. Tras la guerra, cuando las atrocidades se dieron a conocer en todo el mundo, se prestó poca atención pública al genocidio. La razón no fue una falta de compasión o indiferencia por parte de los chinos, sino más bien su propio sufrimiento sustancial. La atención inmediata se centró casi por completo en el destino de la población china. El número de víctimas chinas en la segunda guerra mundial —quizás más de 30  millones— era, después de todo, mucho mayor que el de los judíos.

A principios de los años cincuenta, después de que los comunistas asumieran el poder en China, apenas se planteaba la cuestión del Holocausto. China, en lugar de descartar este tema, siguió el planteamiento del Holocausto de la antigua Unión Soviética describiendo la destrucción de los judíos como simplemente una parte menor del asesinato racista de millones de civiles europeos cometido por el fascismo. Puesto que el fascismo se consideraba la forma fundamental del capitalismo, se culpó al capitalismo de ser la causa de los asesinatos en masa. Según este punto de vista, el destino de los judíos no era particularmente distinto o especial. En consecuencia, el Holocausto perdió su singularidad y llegó a ser insignificante en el sistema educativo chino.

Una nueva situación

Se produjo un cambio significativo en los años ochenta con la intensificación de la política de puertas abiertas en China y un renovado interés de la población china en los estudios judaicos. El estudio de temas judíos por parte de académicos chinos comenzó en los años ochenta y aumentó a raíz de la normalización de las relaciones diplomáticas entre China e Israel en 1992. Además de conferencias, exposiciones y cursos, aparecieron numerosos libros y artículos sobre diversos temas judíos e israelíes en chino. Los estudios del Holocausto, que son inseparables de los estudios judaicos, se llevaban a cabo en círculos académicos.

El año 1995 marcó un punto de inflexión en los estudios del Holocausto en China, con la publicación de dos libros que se centraban únicamente en la Shoá. Estas publicaciones ofrecían al pueblo chino una descripción del Holocausto mucho más completa y más concreta que cualquier libro anterior. Aunque ambos libros presentaban una descripción narrativa en lugar de un análisis estrictamente académico del Holocausto, desempeñaron un papel importante al informar a los chinos sobre el Holocausto.

El libro Anti-Semitism: How and Why, de Xu Xin, pretende examinar la cuestión del antisemitismo desde una perspectiva histórica y ofrece un análisis causal del Holocausto. En cuanto al origen de la política antisemita de los nazis, ésta no sólo invoca la larga tradición del antisemitismo en Alemania, la tradición cristiana global de antisemitismo y el papel de la Iglesia alemana a la hora de generar creencias antisemitas, sino que también señala que el antisemitismo se convirtió en un programa electoral popular aceptado por casi todos los partidos políticos en la Alemania contemporánea durante la era nazi y antes de ella. Esto podría ayudar a los lectores chinos a entender por qué muy pocos alemanes se movilizaron para condenar las políticas de Hitler contra los judíos. Quizás la mayor contribución de Anti-Semitism:How and Why es que ofrece a sus lectores una historia comprensible del antisemitismo en Europa, un componente clave del Holocausto, pero uno con el que los chinos están menos familiarizados.

La enseñanza del Holocausto aparece en las universidades chinas con el aumento de los estudios del Holocausto y la concienciación de que “el Holocausto sacudió los cimientos mismos en que se basa la civilización y el carácter sin precedentes del Holocausto tendrá siempre un significado universal”. La Universidad de Nanjing ha desempeñado un papel destacado en la enseñanza del Holocausto en China. En 1992 se inició un proyecto de enseñanza de la cultura judía para promover el estudio de temas judíos entre los estudiantes universitarios de China. Aunque al principio, el Holocausto ocupaba sólo una parte muy reducida de los cursos habituales sobre cultura judía, aumentó el interés de los estudiantes en aprender más sobre el Holocausto. En ocho años, alrededor de 1.000 estudiantes que realizaron cursos de cultura judía aprendieron más sobre el Holocausto. En 2000, se ofreció en la Universidad un curso completo sobre el Holocausto, titulado “El Holocausto a través de imágenes”. Más de 70 estudiantes lo realizaron por créditos universitarios. El curso, que consiste en una combinación de conferencias y vídeos, abarca no sólo los orígenes del Holocausto, el proceso y los detalles de las persecuciones y atrocidades y las consecuencias después de la guerra, sino también lo que nos enseña la Shoá a toda la humanidad, su implicación particular para los chinos y las medidas para impedir que se repita.

Con objeto de introducir la enseñanza del Holocausto en toda China, se celebró un seminario de capacitación de profesores en la Universidad de Nanjing en 2005,  copatrocinado por el Grupo de Trabajo para la cooperación internacional en la enseñanza, rememoración e investigación del Holocausto, la Fondation pour la Mémoire de la Shoah y el Instituto de Estudios Judíos en la Universidad de Nanjing. En el seminario participaron más de 80 personas procedentes de siete países, que intercambiaron conocimientos mediante una serie de conferencias, seminarios y visitas a museos. A medida que los académicos chinos aprendieron acerca del Holocausto y su enseñanza, también compartieron su experiencia sobre la masacre ocurrida en Nanjing durante la segunda guerra mundial con los participantes de otros países. Se establecieron semejanzas entre ambas atrocidades. El seminario despertó gran atención y promovió la enseñanza, la rememoración y la investigación del Holocausto.

Los participantes aprendieron en el seminario no sólo los hechos sino las habilidades para difundir sus conocimientos. Organizar un seminario sobre el Holocausto teniendo como trasfondo la masacre de Nanjing demostró ser un medio eficaz y útil de presentar información fiable, imparcial y precisa sobre el Holocausto a académicos chinos que imparten cursos de historia universal o civilización occidental en las universidades, o a quienes realizan investigación o estudian el doctorado. Esto facilita mucho más que los chinos comprendan algunas de las características sin precedentes del Holocausto y hace que este hecho histórico sea más tangible y concreto. Además, representa una oportunidad única para que los académicos chinos descubran el Holocausto y el sufrimiento del pueblo judío durante la segunda guerra mundial de forma sistemática, sin ir al extranjero. Asimismo, ofrece la oportunidad de enseñar el Holocausto en cursos relacionados con este tema en China.

Aspectos singulares de los estudios y la enseñanza del Holocausto en China

Los estudios y la enseñanza del Holocausto tienen distintas características en China. En primer lugar, están vinculados a los estudios judaicos en China. Los estudios judaicos ofrecen una buena base para la formación de un conocimiento adecuado del Holocausto. Si pudiéramos resumir el desarrollo de los estudios y la enseñanza del Holocausto en China, veríamos su tendencia: los estudios judaicos llevan al estudio del antisemitismo, lo que a su vez lleva a los estudios y la enseñanza del Holocausto. Con el auge de los estudios judaicos, los estudios y la enseñanza del Holocausto sin duda se extenderán.

En segundo lugar, los estudios y la enseñanza del Holocausto se convierten en una referencia valiosa para los chinos, permitiéndoles analizar de nuevo la masacre de Nanjing. Hay que admitir que éste es un objetivo tácito de los estudios y la enseñanza del Holocausto en China: establecer una referencia entre el Holocausto y la masacre de Nanjing. Sería ir demasiado lejos decir que el interés en los estudios y la enseñanza del Holocausto surge de un intento por parte de los chinos —como medida táctica— de destacar sus propios sufrimientos a manos de los japoneses. Sin embargo, los estudios y la enseñanza del Holocausto por supuesto contribuyen a que los chinos aprendan distintas formas de examinar y recordar la masacre de Nanjing en particular y la persecución japonesa de los chinos durante la segunda guerra mundial en general.

En tercer lugar, los estudios y la enseñanza del Holocausto plantea cuestiones de derechos humanos en China. Lo que Hitler hizo está considerado un crimen de lesa humanidad. Esto plantea varias cuestiones en cuanto a la humanidad. Por ejemplo, ¿cómo pudo un grupo de seres humanos (los nazis) cometer este tipo de atrocidades contra otro grupo (los judíos)? ¿Por qué el resto del mundo permaneció en silencio mientras tenía lugar el Holocausto? ¿Cuál es la naturaleza humana? ¿Qué sucedió a la percepción de los derechos humanos durante la segunda guerra mundial? La enseñanza del Holocausto obviamente ayuda a sacar a relucir más debates sobre los derechos humanos entre los chinos.

En cuarto lugar, los estudios y la enseñanza del Holocausto ofrecen lecciones útiles para que los chinos luchen contra la negación japonesa de la masacre de Nanjing. Al igual que la negación del Holocausto en Occidente, algunos historiadores japoneses siguen atacando la autenticidad y la objetividad de las pruebas y el testimonio respecto a los acontecimientos relacionados con la masacre. Por ejemplo, insisten en que las pruebas y los testimonios son inventados, que no existen suficientes documentos primarios para demostrar la masacre y que ésta no es más que una “ilusión”. Ganar la guerra contra la negación del Holocausto ciertamente anima a los chinos a ganar su propia guerra contra la negación de la masacre de Nanjing.


Temas de debate

  1. Debido a la distancia geográfica, social e histórica de China respecto del genocidio cometido por el régimen nazi, el estudio académico chino puede ofrecer una perspectiva singular sobre el Holocausto. ¿De qué formas puede el estudio de una perspectiva externa ayudar a aquellas naciones afectadas directamente por el Holocausto a comprender mejor su propia historia?
  2. ¿Cómo puede el conocimiento del sufrimiento de personas y grupos alejados de nuestras propias familias y sociedades ayudarnos a humanizar “al otro” y contribuir a las posibilidades de paz?
  3. ¿Puede el Holocausto actuar de paradigma a través del cual podríamos comprender otros genocidios y crímenes de lesa humanidad?
  4. En su resolución 60/7, la Asamblea General de las Naciones Unidas “insta a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro”. ¿Cuáles podrían ser las consecuencias a largo plazo de iniciativas educativas como las que se llevan a cabo en China?
  5. De acuerdo con el Profesor Xu Xin, ¿por qué el estudio del Holocausto es importante para todas las sociedades y para los chinos en particular?

 

Técnicas utilizadas por los negacionistas del Holocausto-Reacciones y Críticas

Técnicas utilizadas por los negacionistas del Holocausto

FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Negacionismo_del_Holocausto

 

Imagen del controvertido escritor británico David Irving, dedicado al estudio de laSegunda Guerra Mundial y elTercer Reich, analizados desde el punto de vista de laAlemania nazi.

De acuerdo al Proyecto Nizkor, los negacionistas políticamente motivados utilizan técnicas para respaldar sus argumentos que no siempre se perciben para los no especialistas. A veces es difícil para un no negacionista distinguir entre ensayos académicos sometidos a la revisión por pares de algunosbest sellers sobre historia sin el mínimo rigor académico. Por ejemplo, hasta que David Irving perdió un juicio por libelo contra la historiadora neoyorquina Deborah Lipstadt, que había calificado a Irving como negacionista20 –considerándose probado que Irving era un “falsificador de la historia”–, la opinión pública no reparó en que sus libros estaban al margen de los cánones académicos aceptables. (Véase: Irving contra Lipstadt y otros)

La distinción entre ambos modos de proceder se basa en las técnicas utilizadas para escribir tales obras. La exactitud y la revisión son fundamentales para los historiadores académicos. Como en cualquier otra disciplina científica, los artículos de los historiadores son sometidos a la revisión por pares, método que deja abierto el trabajo al escrutinio por un número de expertos iguales en rango al autor, como previo a la admisión para publicación en una revista arbitrada. Por el contrario, en lugar de enviar sus obras a publicaciones donde existan tales controles de calidad, los negacionistas reescriben la historia para dar apoyo a una agenda, a menudo política, usando un sinnúmero de falacias lógicas que corroboren sus tesis. A causa de ello, la comunidad de historiadores consideran a estos escritos como defectuosos y no fiables.

Las técnicas retóricas más comunes de los negacionistas son las siguientes:

  • Teorías de conspiración.
  • Uso selectivo de hechos.
  • Negación o burla de hechos conocidos.
  • Falacias ad ignoratiam, Es decir, pretender que, por el hecho de que algo no se haya probado que es verdad, entonces es falso. (por ello, los historiadores insisten en la importancia de la memoria histórica y estudios históricos).
  • Suposición de hechos no probados.
  • Invención de hechos.
  • Ofuscación de hechos.
  • Reclamar un “contra-genocidio”, haciendo una confusión entre las víctimas y los verdugos (por ejemplo, el bombardeo de Dresde en la Segunda Guerra Mundial es para los negacionistas un “contra-genocidio”, transformando así a los alemanes en víctimas y excluyéndolos de cualquier tipo de responsabilidad moral.
  • Falacias de equivocación y non sequitur.
  • Apelar a las consecuencias.
  • Solicitud excesiva de pruebas (debido a la compleja naturaleza de qué puede considerarse como prueba histórica, lo que difiere de una prueba lógica, los revisionistas con frecuencia piden a los historiadores que demuestren un evento el cual ha sido probado razonablemente por estándares históricos y aceptado como un hecho por la comunidad histórica).
  • Apelar al temor o al rencor.
  • Falacias de asociación.
  • Generalización desmesurada (error inductivo).
  • Uso de eufemismos atractivos o neutrales para disfrazar hechos desagradables que conciernen a su postura.
  • Uso de eufemismos desagradables para describir los hechos opuestos.
  • Falacia de justificación de una acción indebida.
  • Falacias y ataques ad hominem a quienes discuten sus puntos de vista.
  • Conclusiones irrelevantes.
  • Declaraciones absurdas.
  • Inversión de la culpa. (Acusar a los judíos de provocar el Holocausto)

 

Reacciones al negacionismo del Holocausto

CRÍTICAS AL NEGACIONISMO

Ha habido un debate sustancial sobre la forma correcta de responder la propaganda negacionista. Tres líneas de respuesta han evolucionado al respecto.

Muchos estudiosos se niegan a discutir el negacionismo o sus argumentos en absoluto, con la percepción de que al hacerlo se daría a los negadores del Holocausto una legitimidad injustificada.21

Un segundo grupo de estudiosos, tipificado por Deborah Lipstadt, han denunciado los métodos y las motivaciones de los negacionistas, al tiempo que tratan de restarles legitimidad. Lipstadt explicó sus descubrimientos:

No es necesario perder el tiempo o el esfuerzo en responder a las alegaciones de los negacionistas. Sería un nunca acabar de responder a los argumentos planteados por los que libremente falsifican los resultados, citan fuera de contexto y simplemente despachan resmas de testimonios. A diferencia de los verdaderos académicos, tienen poco, si alguno, respeto por los datos o evidencias. Su compromiso es con una ideología y sus «conclusiones» son la forma de apoyarla.”22

Un tercer grupo, representado por el sitio web Nizkor Project, responde haciendo frente a la negación del Holocausto directamente. Abordan los argumentos y alegaciones formuladas por los grupos negacionistas señalando los errores de sus declaraciones.23 Ken McVay, fundador de Nizkor Project describió su crítica de los métodos de negadores del Holocausto en una entrevista de 1994:

Citan un texto histórico: “KK Campbell dice en la página 82 de su famoso libro que nadie murió en Auschwitz.” Luego uno va a la Biblioteca del Congreso y busca KK Campbell, página 82, y encuentra que lo que realmente dijo fue: “Fue un buen día en Dachau.” Consiguen sacar esto adelante porque saben malditamente bien que la mayoría de la gente no tiene tiempo de acercarse a la Biblioteca del Congreso. Pero la gente los lee y se dicen a sí mismos, “¿Quién mentiría sobre algo así cuando es tan fácil probar que se equivocan? Deben de estar diciendo la verdad.”24

En 2006, el Secretario General de la ONU Kofi Annan dijo: “recordar es un rechazo necesario a aquellos que dicen que el Holocausto nunca sucedió o ha sido exagerado. La negación del Holocausto es la obra de fanáticos; debemos rechazar sus falsas proclamas cada vez que, dondequiera y por quienquiera, sean realizadas.”25 En enero de 2007, la Asamblea General de Naciones Unidas condenó “sin reservas toda negación del Holocausto”, aunque Irán se disoció de la propia resolución.26

Una lista de personalidades y académicos se han pronunciado en contra de la negación del Holocausto. William Shulman, director del Centro de Investigación del Holocausto, describe la negación “… como si estas personas [en el Holocausto] fueran asesinadas dos veces”,27 un sentimiento del que se hace eco el teórico literario Jean Baudrillard, que sostuvo que “olvidar el exterminio es parte del exterminio.”28 El sobreviviente del Holocausto y ganador del Premio Nobel Elie Wiesel llama al Holocausto” la tragedia más documentada en la historia. Nunca antes una tragedia ha suscitado tantos testimonios por parte de los asesinos, de las víctimas e incluso de los millones de piezas transeúntes que tiene el museo, todos los demás museos, archivos por miles, por millones.”29

UTILIZACIÓN POLÍTICA DEL NEGACIONISMO

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Jean-Marie Le Pen, presidente del Frente Nacional, condenado en 1997 por afirmar que las cámaras de gas fueron un «detalle de la historia».

La negación del Holocausto es frecuentemente utilizada por los movimientos antisemitas y neonazis, ya que éstos comparten la opinión exculpatoria de que Hitler no ordenó genocidio alguno, a la vez que niegan y glorifican el Holocausto simultáneamente. Destaca, Horst Mahler, fundador de la Baader-Meinhof y actualmente militante de extrema derecha, quien estuvo en prisión por difundir propaganda antisemita. También el líder del Frente Nacional en FranciaJean-Marie Le Pen, condenado en varias ocasiones por delitos de complicidad con la apología de crímenes de guerra y negación de un crimen contra la humanidad.30

Sin embargo, algunos negadores del Holocausto no son nazis o antisemitas. Joseph Burg, un judío, fue asesor y defensor de Ernst Zündel en su juicio de 1988, lo mismo que David Cole, quien fue llamado traidor por la Liga de Defensa Judía y a quien se le pidió que se retractara, lo cual terminó haciendo. Paul Rassinier fue comunista y miembro de la resistencia francesa en contra de la ocupación alemana. Aunque dominado tradicionalmente por la extrema derecha, en el negacionismo se expresan diversas posiciones extremas. Como por ejemplo, la del profesor Robert Faurisson o la de Roger Garaudy, expulsado del Partido Comunista Francés y convertido posteriormente al Islam, quienes son activos propagandistas del negacionismo.

El negacionismo se expresa también en algunos regímenes islamistas (como Irán), que dan cobertura política al negacionismo al más alto nivel, como lo ilustra la organización de una conferencia mundial negacionista organizada por el propio Gobierno iraní en diciembre de 2006.31 32 Según el ministro iraní de relaciones exteriores, “el objetivo de la conferencia no es negar o probar el holocausto, sino ofrecer la oportunidad a investigadores europeos de dar su punto de vista sobre este fenómeno histórico“. Manuchehr Mottaki también añadió en sus palabras de inauguración que “la simple pregunta del presidente iraní: ¿si el holocausto es un hecho histórico, por qué no puede ser estudiado?, provocó una ola de acusaciones contra Irán, sin una respuesta razonada“. También acudieron miembros de organizaciones judías antisionistas de Europa y Estados Unidos[cita requerida] como los miembros del movimiento Jaredí o judío ultraortodoxo, los jasidim o los Neturei Karta,33 quienes están en contra del sionismo, el Estado de Israel e incluso cuestionan el Holocausto.34

Legislación frente al negacionismo del Holocausto

En muchos países, sobre todo europeos, el negacionismo en relación al Holocausto y a otros genocidios se considera una ofensa criminal. El Consejo de Europa lo define como “la negación, trivialización, justificación o aprobación en público de crímenes de genocidio, crímenes contra la humanidad”.[1]

LEGISLACIÓN INTERNACIONAL

Un protocolo adicional a la Convención sobre el Cibercrimen del Consejo de Europa cubre específicamente la negación del Holocausto y de otros genocidios reconocidos como tales por tribunales internacionales desde 1945 (artículo 6, sección 1). [2]

 

DAVID HOGGAN-AFIRMACIONES Y OPINIONES DE LOS NEGACIONISTAS

DAVIS HOGGAN

Un prominente precursor del negacionismo fue el historiador David Hoggan, quien escribió en 1969 uno de sus primeros libros donde negaba el Holocausto titulado: The Myth of the Six Million (El mito de los seis millones), y el cual fue publicado por la Noontide Press, una pequeña editora especializada en literatura antisemita.14 Hoggan se convirtió en uno de las primeras personalidades connotadas del negacionismo, ya que él contaba con varios profesorados universitarios.

FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Negacionismo_del_Holocausto

EL INFORME LEUCHTER

Artículo principal: Informe Leuchter.

El Informe Leuchter es el nombre por el cual se conoce a una investigación pericial fraudulenta realizada en 1988 por el norteamericano Frederick A. (Fred) Leuchter, Jr., que decía ser especialista en el diseño y construcción de equipos para ejecución en las cárceles de Estados Unidos, aunque posteriormente se demostró que carecía de conocimiento alguno sobre cámaras de gas, y fue procesado por ejercer ingeniería sin licencia alguna. El informe fue realizado con el propósito de defender judicialmente a Ernst Zündel, procesado por los cargos de negación del Holocausto y de fomentar el odio racial.

Este documento ha sido la principal herramienta del negacionismo para respaldar su opinión de que en los campos de Auschwitz I, Auschwitz-Birkenau, y Majdanek no existieron cámaras de gas destinadas a la ejecución en masa.

Zündel contrató los servicios de Leuchter en 1988 a cambio de 35 000 dólares, quien se desplazó a Polonia para recoger muestras y tomar imágenes. Sirviéndose de un martillo y un cincel, extrajo sin permiso trozos de pared y de suelo de las cámaras de exterminio y de desinsectación. Las muestras obtenidas de forma subrepticia fueron llevadas a EE.UU. y entregadas al laboratorio dirigido por el químico estadounidense James Roth, sin ser informado de dónde procedían las muestras, sólo que se trataba de un análisis pericial para un juicio.

El informe químico del laboratorio de Roth determinó que las muestras de argamasa extraídas de las cámaras de desinsectación contenían un alto contenido de cianuro y que en cambio las de exterminio contenían un rastro nulo o ínfimo de cianuro. Estos resultados fueron presentados como la ratificación material de sus creencias sobre la inexistencia de las cámaras de exterminio.

Sin embargo, con posterioridad, en una entrevista, el Dr. Roth indicó que el cianuro habría formado una capa extremadamente fina en las paredes, de un grosor de la décima parte de un pelo humano. Leuchter había tomado muestras de un grosor indeterminado y variable. No informado de esto, Roth había pulverizado las muestras enteras, diluyendo drásticamente la capa de cianuro que contenía cada muestra con una cantidad indeterminada de ladrillo, que variaba para cada muestra. Para explicar lo poco fiable de su análisis, Roth ofreció la analogía de que los resultados eran como centrarse en la madera cuando lo que se necesita es analizar la pintura.

A partir del análisis de laboratorio de Roth, Leuchter escribió el informe pericial que le encargó Zündel, concluyendo que “no existieron cámaras de gas para ejecuciones en ninguno de los tres campos, que las cámaras de gas ahí encontradas no podrían haber funcionado nunca para realizar ejecuciones y que únicamente servían para la fumigación de parásitos“.

Aunque el testimonio oral de Leuchter fue aceptado en el juicio de Zündel, el informe pericial fue rechazado por el Tribunal por su ausencia de acreditación profesional. En octubre de 1990, un tribunal de Massachussets procesó criminalmente a Leuchter por ejercer como ingeniero sin tener licencia. Se supo que no sólo no tenía licencia, sino que no tenía ningún estudio relacionado con la ingeniería ni ninguna otra acreditación profesional, solo un BA en Historia, que acabó en 1964. Admitió no tener ninguna formación ni experiencia en toxicología, biología o química. Se descubrió también que, aunque tenía cierta experiencia en sillas eléctricas e inyecciones letales, no tenía conocimiento alguno sobre cámaras de gas, tal y como había afirmado antes.

Pese a quedar totalmente desacreditado, el informe tuvo gran difusión entre los negacionistas, que creyeron encontrar el respaldo definitivo de sus creencias. Sus críticos, sin embargo, afirmaron la imposibilidad de detectar cianuro cincuenta años después con su método (los análisis que se hicieron al finalizar la guerra sobre los conductos de ventilación evidenciaban cantidades significativas de cianuro), sobre muestras supuestamente obtenidas de cámaras que habían sido derruidas por los nazis y parcialmente reconstruidas después. Leuchter desconocía qué parte había sido reconstruida, por lo que no pudo acreditar si las muestras correspondían a las cámaras de gas originales.

Las tres afirmaciones básicas de los negacionistas son:[cita requerida]

  • No habría una política oficial, un plan o una intención clara para el exterminio de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
  • No habrían muerto seis millones de judíos durante la guerra: esta sería una cifra tremendamente exagerada que no correspondería con la realidad. Dudan que hubiesen muerto más de 800.000 personas en los campos de concentración, de entre las cuales aproximadamente 300.000 serían judíos.15 Aunque la cifra de algo más de 6.000.000 de asesinatos está ampliamente documentada, entre otros, con el famoso Informe Korherr, realizado por Richard Korherr, estadístico en jefe de las SS, cita el número de pérdidas judías como mayor a los 2.454.00016 17 solamente hacia fines de 1942, sin contar las muertes por causa de las duras condiciones en los guetos y en los campos de concentración.
  • No habrían existido cámaras de gas en los campos de concentración. (No se refieren aquí a las cámaras usadas en la desinsectación para la ropa, colchones, etc. cuya existencia es incuestionable, sino a las cámaras hechas, específica y funcionalmente con el propósito de asesinar personas).

Entre otras afirmaciones se incluyen las siguientes:[cita requerida]

  • La población judía en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial no era de 9.500.000 judíos sino que sería menor a los cuatro millones, de los cuales aproximadamente un millón emigraron hacia lugares como Palestina, Estados Unidos, Argentina, Canadá, etc. y más de dos millones emigraron a la Unión Soviética, y sólo 300.000, aproximadamente, murieron en los campos de concentración.
  • El constante bombardeo aliado causó rupturas a carreteras, puentes y vías férreas, las cuales suministraban alimentos y medicamentos a los diversos campos de trabajo, por esa razón la inanición y las epidemias de tifus exantemático transmitido por el piojo habrían sido los factores decisivos para las bajas de judíos, no judíos y alemanes, sin incluir la vejez y la muerte natural.
  • No habría existido, o al menos no se conserva, ningún documento nazi que ordene, decrete o manifieste el asesinato en masa por parte de éstos, o que mencione siquiera las cámaras de gas.18
  • La “Solución Final al problema judío” no habría significado la decisión de exterminar al pueblo judío, sino su desplazamiento y reubicación en la isla de Madagascar,19 y posteriormente en el este de Europa para el nuevo asentamiento del Estado de Israel.Véase: Plan Madagascar.
  • El Holocausto sería un mito creado inicialmente por los Aliados para satanizar a los alemanes. Los judíos habrían difundido este mito como parte de un complot con la intención de permitir la creación de un hogar nacional judío en Palestina y para continuar apoyando actualmente al Estado de Israel.
  • Las principales pruebas del genocidio se fundamentarían en testimonios y no en pruebas materiales que demuestren el asesinato en masa.
  • Las evidencias materiales, como fotografías o el Diario de Ana Frank, habrían sido falsificaciones.
  • Los testimonios de los sobrevivientes estarían llenos de errores e inconsistencias por lo que no serían fiables.
  • Las confesiones nazis sobre crímenes de guerra, como la de Rudolf Höss en los Juicios de Nüremberg, habrían sido extraídas bajo tortura.
  • El trato de los nazis hacia los judíos no habría sido diferente al trato que daban los aliados a sus enemigos en la guerra.
  • Adolfo Hitler y el nazismo serían inocentes, al menos, del crimen de genocidio contra el pueblo judío.

No niegan, sin embargo, la persecución de los judíos y otros grupos bajo el régimen de Hitler, la privación de los derechos de los que gozaban, su separación y deportación a campos de concentración, ni su consecuente padecimiento y muerte por epidemias, incluso la ejecución de algunos judíos y no judíos, bien sea esto por la penalización contra prisioneros que efectuaron actos considerados graves dentro de los campos, o bien simplemente por abuso injusto por parte de algunos oficiales.[cita requerida]

 

NEGACIONISMO DEL HOLOCAUSTO

El negacionismo del Holocausto

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Negacionismo_del_Holocausto

Es una corriente de pensamiento pseudohistórica1 y antisemita2 que tiene la finalidad de reinterpretar los hechos acaecidos en Europa entre los años 1941 y 1945, siguiendo “la doctrina según la cual el genocidio practicado por la Alemania nazi contra los judíos y los gitanos no existió, sino que es producto del mito, de la fabulación, del fraude“.3 En general, las tesis de estas reinterpretaciones cuestionan o niegan el asesinato en masa del cual fueron objeto el pueblo judío y otras minorías bajo el Tercer Reich y los países ocupados por éste entre 1933 y 1945.

Los ejes comunes de esta corriente los constituye el rechazo a los siguientes hechos históricos comprobados:

  • Que el régimen nazi tuviese un plan deliberado de exterminar a los judíos o a otros grupos.
  • Que murieron seis millones de judíos durante la guerra.
  • Que existiesen dispositivos funcionales para el exterminio masivo, tales como las cámaras de gas, y por lo tanto, también loscampos de exterminio.

También, dentro del negacionismo, se identifican dos posturas en función de su grado de negación de los hechos históricos del Holocausto:

  • La que niega totalmente el asesinato masivo y por consecuencia también la existencia de cámaras de gas.
  • La que no niega en totalidad el Holocausto ni las cámaras de gas, pero afirma que Hitler no tenía conocimiento ni responsabilidad sobre las ejecuciones en masa. El escritor británico David Irving se caracteriza por defender esta idea.4

La mayoría de los negacionistas opinan también, de forma implícita o explícita, que el Holocausto sería una propaganda de guerra inventada por las potencias aliadas y que posteriormente habría sido aprovechada por una supuesta conspiración judía, o bien sionista, con el propósito de obtener beneficios a costa de otros pueblos, principalmente de los palestinos y de Alemania. Por ello, el negacionismo está considerado como una teoría de conspiración antisemita y está perseguida penalmente en varios países europeosincluyendo a Alemania y Austria, al entenderse como ocultamiento de genocidio con conocimiento, o consentimiento y aprobación o justificación del mismo.

Contenido

Terminología

En un principio los negacionistas se hacían llamar revisionistas del Holocausto (concepto extraído del revisionismo histórico). En las primeras décadas posteriores a la guerra, las comunidades judías decidieron no dignificar aquellos presuntos estudios revisionistas con una respuesta, creyendo que contestar sólo llevaría a este grupo a una mayor credibilidad. Más tarde, y con cierta resistencia por parte de la comunidad judía, la historiadora estadounidense Deborah Lipstadt los denominó negadores del Holocausto,5 ya que, desde su punto de vista, no estaban “revisando” la Historia, sino más bien, negando lo innegable.6 A partir de entonces se adoptó el términonegacionismo, que los negacionistas todavía rechazan, por considerarlo despectivo, además de que opinan que esta expresión supone que niegan categóricamente los hechos que abordan, es decir, sin investigaciones, ni pruebas que respalden su postura. En compensación por el uso de este término, los negacionistas se refieren como exterministas o exterminacionistas a aquellos que apoyan o acreditan la evidencia histórica del Holocausto.

Pese a estas objeciones, los historiadores académicos no suelen aceptar el término revisionismo del Holocausto aplicado al negacionismo, para establecer diferencias con respecto al legítimo revisionismo histórico que, a diferencia del negacionismo, sí se adecua a los estándares académicos, a las pruebas disponibles y a la metodología científica. La negación del Holocausto es conocida como “negacionismo” siguiendo el término francés négationnisme, propuesto por Henry Rousso en The Vichy Syndrome (Cambridge: Harvard University Press, 1991).7 Los negacionistas intentan reescribir la historia, minimizando, negando o simplemente haciendo caso omiso de hechos esenciales. Según Jacques Derrida:

En términos generales, el “revisionismo” de la historia es el intento de crítica a los dogmas establecidos, una crítica que no puede de ninguna manera incluirse en el tipo de negacionismo que intenta negar la realidad de hechos reconocidos.8

Según Koenraad Elst:

Negacionismo significa la negación histórica de los crímenes de lesa humanidad. No se trata de una reinterpretación de los hechos conocidos, sino la negación de los hechos conocidos. El término Negacionismo ha ganado popularidad como el nombre de un movimiento que niega un crimen de lesa humanidad, el genocidio nazi de los Judíos en 1941-45, también conocido como el holocausto (griego: sacrificio de fuego) o la Shoah (hebreo: catástrofe). El negacionismo es mayoritariamente identificado con el esfuerzo de re-escribir la historia de tal manera que el hecho del Holocausto se omita.9

Los historiadores académicos señalan, además, que el Holocausto ha sido objeto de numerosas visiones y revisiones luego de la Segunda Guerra Mundial, tanto en el campo de la inves­tigación académica como en los programas oficiales de educación, por lo cual, el revisionismo histórico no debe confundirse con la corriente conocida en círculos académicos como la negación del Holocausto. Esta situación la comparte con otros genocidios que experimentado su “negación”, como el armenio y el de los gitanos durante la Segunda Guerra Mundial.3

Historia

ANTECEDENTES

Los estudios acerca de los argumentos del negacionismo han revelado que el antisemitismo ha sido el más importante motor del negacionismo desde sus inicios. Los historiadores sostienen que los primeros negacionistas fueron los propios nazis,10 a partir de evidencias documentales de que Heinrich Himmler ordenó a sus oficiales que destruyesen grabaciones, instalaciones y otras evidencias que delataban el exterminio masivo de seres humanos, cuando la derrota de Alemania era inminente y los líderes nazis se percataron de que serían capturados y llevados a juicio. Al finalizar la guerra, muchos de los líderes nazis abandonaron Alemania y comenzaron a promover material de propaganda propiamente negacionista que les exculpase, ofreciendo una imagen positiva del nazismo.10 Otros más consideran a Hermann Göring como el primer negador del Holocausto, ya que durante los Juicios de Nürembergnegó toda acusación relativa a un genocidio.

El testamento de Hitler fue:

una justificación del asesinato en masa y, al mismo tiempo, también fue el primer acto de negación de la existencia del Holocausto: su guerra contra los judíos había sido, según su apreciación, un acto de autodefensa «contra los envenenadores de todos los pueblos del mundo»; él nunca había buscado otra cosa que la paz, y fueron los «financieros internacionales» quienes lo habían obligado a ir a la guerra; gasear y fusilar a los judíos había sido una respuesta a los bombardeos aliados sobre Alemania, unos ataques que, según la visión del mundo de los nazis, eran un acto de agresión «judía» contra la humanidad aria.11

 

YAD VASHEM CONMEMORACIÓN

SITIOS DE CONMEMORACIÓN

Fuente: http://www1.yadvashem.org/yv/es/remembrance/index.asp

La Sala del RecuerdoLa Sala del Recuerdo
El Monumento a los NiñosEl Monumento a los Niños
EL Vagón de Ganado - Monumento a los DeportadosEL Vagón de Ganado – Monumento a los Deportados
El Valle de las ComunidadesEl Valle de las Comunidades

El principal monumento de Yad Vashem es la Sala del Recuerdo, situada en el corazón mismo del campus de Yad Vashem, el sitio en el que se llevan a cabo las ceremonias y los acontecimientos conmemorativos con los líderes y funcionarios extranjeros en visita oficial.

Este monumento creado en el año 1961, contiene la llama eterna que arde sobre el piso de piedra en el que están inscriptos los 22 sitios de exterminio nazis – campos de exterminación y concentración, y campos de tránsito diseminados por toda Europa. La llama eterna arde al lado de la cripta que contiene las cenizas de víctimas traídas de los campos de exterminio.

Yad Vashem se dedica a difundir información sobre el Holocausto. A través de las décadas, Yad Vashem ha agregado sitios y  monumentos adicionales a fin de  expresar  diversos aspectos de la historia del Holocausto. Estos incluyen:

La Plaza del Gueto de Varsovia, el sitio en el que anualmente se llevan a cabo las ceremonias de estado del Día del Recuerdo del Holocausto. En la plaza se encuentra el Muro del Recuerdo, que sostiene  el monumento de Natan Rapaport  en conmemoración  del Levantamiento del Gueto de Varsovia.

El Monumento Conmemorativo a los Niños, excavado en una caverna subterránea, es un tributo a los aproximadamente 1.5 millon de niños judíos que perecieron en el Holocausto. En su recorrido  por el monumento, el visitante podrá esuchar, como trasfondo, los nombres de niños asesinados, sus edades y países de origen.

El Pilar del Heroísmo, que conmemora a los combatientes que se rebelaron en los guetos y en los campos, a los que lucharoron con las fuerzas de resistencia y en los ejércitos aliados, y a los inocentes  que fueron  asesinados a sangre fría.

El Monumento a los soldados y a los partisanos judíos, dedicado a quienes lucharon contra la Alemania nazi, a los 1.500.000 judíos que combatieron como soldados aliados, como partisanos, en la resistencia y en los guetos.

El Monumento a los Deportados – el vagón de ganado – rememora a los millones de judíos conducidos a través de Europa a los campos de exterminio. El vagón fue donado por las autoridades polacas y está colocado sobre vías que terminan sobre el abismo, simbolizando el viaje a la aniquilación y el olvido.

El Valle de las  Communidades, un masivo laberinto de una hectárea de superficie, excavado en la roca natural, en el que se encuentran grabados los nombres de las miles de comunidades judías destruídas durante el Holocausto, siguiendo un patrón geográfico del mapa de Europa y Norte de África.

CONMEMORACIÓN DE LOS NOMBRES

Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá

La Sala de los NombresLa Sala de los Nombres

“… y les daré en mi casa y dentro de mis muros un lugar y un nombre (Yad Vashem)… que nunca perecerá.”
Isaías, 56:5

Yad Vashem, con el apoyo de comunidades y organizaciones judías de todo el mundo, ha conducido la histórica misión de rememorar a cada una de las víctimas judías del Holocausto a través de la recolección de Hojas de Testimonio, tarea que se inició a mediados de los años cincuenta del siglo anterior.

Las Hojas de Testimonio han sido diseñadas para restituir la identidad y ofrecer una somera historia personal de cada una de las víctimas, que los nazis y sus cómplices trataron de borrar, invirtiendo para ello un gran esfuerzo. Estas Hojas de Testimonio, que fueron entregadas por supervivientes, familiares o amigos, contienen los nombres, datos biográficos y cuando es posible las fotografías de las víctimas. Están guardadas en la Sala de los Nombres en el complejo del Museo de Historia del Holocausto.

Para ver el video que muestra el emocionante reencuentro entre dos hermanos – Simon Glasberg e Hilda Schlik (Glasberg) – reunidos después de 65 años gracias a la Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá, pulse aquí.

El archivo computarizado de las Hojas de Testimonio se inició en 1992 y se convirtió posteriormente en la Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá, que contiene nombres adicionales identificados a través de otras fuentes de archivo. En noviembre de 2004 la Base de Datos de Nombres completa fue cargada en el sitio web de Yad Vashem desde donde es posible acceder libremente a información acerca de aproximadamente 4 millones de víctimas que han sido identificadas hasta ahora, así como suministrar nombres e información online.

Para ver un breve video sobre la Base de Datos, pulse aquí.

Para buscar el nombre de una víctima en la Base de Datos pulse aquí.

Millones de víctimas continúan siendo anónimas. El esfuerzo por identificarlas no mengua. Ayude a completar esta misión esencial para el pueblo judío, enviando Hojas de Testimonio y fotografías de víctimas no registradas, o asista a otros en esta importante tarea para que todas puedan ser siempre recordadas.

La campaña llevada a cabo por Yad Vashem ha dado como resultado que hasta la actualidad se han recolectado cerca de dos millones y medio de nombres en las Hojas de Testimonio. Estos nombres, junto a otros recuperados de documentos y de listas situadas en archivos de otras organizaciones, han sido digitalizados y se encuentran actualmente en la Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá.

Para participar en esta campaña, pulse aquí.

Para bajar una Página de Testimonio en español, pulse aquí.

Yad Vashem también registra los nombres de los sobrevivientes del Holocausto. Si Ud. es uno de ellos o conoce a alguno, puede llenar un formulario de registro de sobrevivientes.

Para bajar un Formulario de Registro de Sobreviviente, pulse aquí.

Sobre el Día del Holocausto

El Día de Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto (Yom Hashoá en hebreo) es una efeméride nacional de conmemoración en Israel en honor de los seis millones de judíos asesinados durante la Segunda Guerra Mundial. Esta es una jornada solemne que comienza a la puesta del sol del 27 de Nisán y finaliza al atardecer siguiente, de acuerdo a la forma tradicional judía de determinar el día. Los lugares de esparcimiento suspenden sus actividades y se realizan ceremonias en todo el país. Los eventos centrales son llevados a cabo en Yad Vashem durante el crepúsculo y a la mañana siguiente, y son transmitidos por televisión. Señalando el comienzo de la jornada y ante la presencia del Presidente y el Primer Ministro del Estado de Israel, se reúnen dignatarios, sobrevivientes con sus hijos y familiares, junto al público en general para participar en la ceremonia en Yad Vashem. Durante el acto son encendidas seis antorchas en honor de las seis millones de víctimas judías. A la mañana siguiente la ceremonia en Yad Vashem comienza con el sonido de una sirena que resuena por dos minutos a lo largo y ancho del país. Durante el toque de sirena el trabajo se paraliza, los transeúntes se detienen, los coches se paran al costado del camino y todos al unísono se cuadran silenciosamente en señal de respeto a la víctimas del Holocausto. A continuación el foco de la ceremonia en Yad Vashem consiste en la colocación de ofrendas florales a los pies de las seis antorchas, a cargo de dignatarios y representantes de grupos e instituciones de sobrevivientes. También en otros sitios de conmemoración, como los kibutzim Lojamei Haguetaot y Yad Mordejai, se realizan ceremonias, así como en escuelas, municipalidades, cuarteles militares y lugares de trabajo. A lo largo del día la radio y televisión transmiten programas alusivos. Recientemente otros países y comunidades judías han adoptado el Yom Hashoá – el 27 de Nisán – como día de conmemoración de las víctimas del Holocausto.

 

Calendario de eventos 2012 en conmemoración del Holocausto

 

Fuente:

http://www.un.org/es/holocaustremembrance/2012/calendar2012.shtml

El Día de la Conmemoración, que se celebra cada año en memoria de las víctimas del Holocausto, tendrá como lema este año «Los niños y el Holocausto». Las Naciones Unidas recordarán el millón y medio de niños judíos que murieron durante el Holocausto, junto con miles de pequeños romaníes y sintis, personas con discapacidad y otros, que sufrieron y murieron a manos de los Nazis y sus colaboradores. Hubo menores que lograron sobrevivir escondiéndose o huyendo a lugares seguros, pero muchos padecieron experimentos médicos o fueron enviados a las cámaras de gas a su llegada a los campos de exterminio. Se ha querido destacar el impacto de la violencia masiva contra los niños porque este tema tiene importantes implicaciones en el siglo XXI.

NUEVAS PUBLICACIONES:

  • Cartel sobre el documentalEl Programa de las Naciones Unidas para la divulgación del Holocausto ha preparado una guía de 32 páginas, destinada a estudiantes mayores de 13 años, que acompañará el documental animado «El último vuelo de Petr Ginz» , basado en la vida y el trabajo artístico de Petr Ginz; un niño judío de Praga que pereció en el Holocausto cuando tenía 16 años. La publicación muestra las ilustraciones y los escritos de Ginz y ofrece un contexto histórico del documental, así como información sobre Naciones Unidas, los derechos humanos y la conmemoración del Holocausto. La guía estará disponible electrónicamente en todas las lenguas oficiales de Naciones Unidas.
  • Portada del folletoEl Programa también ha colaborado con «92 Street Y» Disponible en inglés para desarrollar una lección sobre Petr Ginz en 25 escuelas públicas de Nueva York, que estará dirigida a niños entre 5 y 9 años.

EVENTOS:

Miércoles y jueves, 18 y 19 de enero

  • Serie de conciertos titulados «Recuérdame: Música, Arte y Poesía-Homenaje a los niños de Terezin».Niños entre 5 y 9 años, acompañados por sus profesores, asistirán a esta serie de cuatro funciones en homenaje a los niños de Terezin. Un representante de la División de Divulgación del Departamento de Información Pública de Naciones Unidas hará unas declaraciones al comienzo de cada audición.

Lunes, 23 de enero

  • Evento especial para «IWitness» con el Instituto para la Historia Visual y la Educación, perteneciente a la Fundación de la Shoah
    Lugar: Sala de Conferencias número 2. Edificio Provisional del jardín norte
    Imagen de la portada del sitio web«Iwitness» es una nueva aplicación que, dentro de una colección, permite buscar videos con testimonios de los supervivientes del Holocausto. La aplicación cuenta con herramientas educativas y recursos de apoyo para los estudiantes. Doce clases de alumnos de escuelas secundarias del área metropolitana de Nueva York han sido invitadas a crear un proyecto de investigación a través de «Iwitness». El evento especial, copatrocinado por la Misión de los Estados Unidos ante las Naciones Unidas, mostrará la presentación de ese proyecto y celebrará una mesa redonda con Roman Kent, un superviviente del Holocausto, cuyo testimonio está en la colección.

Martes, 24 de enero

  • Inauguración de la exposición «La cara del Gueto: Imágenes de Fotógrafos Judíos del Gueto de Lodz 1940-1944»
    Lugar: Vestíbulo público de las Naciones Unidas

    Cartel de la exposiciónEsta exposición presenta fotografías nuevas de la vida en el gueto de Lodz, que fueron tomadas por sus habitantes judíos. La exhibición ha sido preparada por la Fundación Topográfica del Terror, con sede en Berlín, en cooperación con el Archivo Nacional de Lodz (Polonia).Durante una investigación en el Archivo Nacional de Lodz, el historiador Ingo Loose y el comisario Thomas Lutz hallaron 27 álbumes de fotografías. En su interior había 12.000 contactos en pequeño formato, clasificados temáticamente y tomados por fotógrafos judíos a petición del Consejo Judío del gueto. Esta colección, que apenas se conoce, incluso entre los expertos en la materia, muestra un decisivo paso en la persecución de los Judíos en el Gueto de Lizmannstadt. Se trata de la primera ocasión en la que estas imágenes serán mostradas al público.

Miércoles, 25 de enero

  • Conferencia conmemorativa del Septuagésimo Aniversario de la Tragedia de Babyn Yar en Ucrania.
    Lugar: Sala de Conferencias número 1. Edificio Provisional del jardín norte.

    >
    La Conferencia ha sido organizada por la Misión Permanente de Ucrania ante Naciones Unidas en colaboración con la Misión Permanente de Israel. Al principio del acto el Secretario General Adjunto de Comunicaciones e Información Pública, Kiyo Akasaka, pronunciará unas palabras. Durante el evento, un álbum de obras de arte dedicadas al Holocausto será presentado por el autor, el destacado artista judío ucraniano Mikhail Turovsk.
  • Proyección de la película «El último vuelo de Petr Ginz», seguido de una mesa redonda.
    Lugar: Sala de Conferencias número 2. Edificio Provisional del jardín norte.
    Cartel del documentalEl Programa de Naciones Unidas sobre el Holocausto proyectará un nuevo documental animado sobre la vida y el trabajo artístico de Petr Ginz, un niño judío de Praga que pereció en el Holocausto cuando tenía 16 años, tras haber pasado dos años en Terezin. Era un brillante muchacho que escribió un diario, cuatro novelas y creó 200 ilustraciones y dibujos durante su corta vida.La proyección se celebrará en asociación con el Programa de Películas Documentales de la Universidad de Wake Forest y el Instituto de Documentales de la Universidad de Florida. Tras el visionado, se celebrará una mesa redonda con el director y con Leo Lowy, un superviviente del Holocausto.[Duración: 1 hora 7 minutos]

Jueves, 26 de enero

  • Inauguración de la Exposición «Un monumento a las obras de Dios: Sueños y esperanzas de los niños durante el Holocausto» y «El Holocausto-Manteniendo la Memoria Viva».
    Lugar: Vestíbulo público de las Naciones Unidas.
    Una página del cuadernoLa exposición ha sido preparada por Yad Vashem, la Autoridad para el Recuerdo de los Héroes y Mártires del Holocausto y mostrará la vida de trece niños durante el Holocausto. A través de sus retratos, sus juguetes y sus dibujos, los visitantes podrán conocer su vida cotidiana durante la guerra.Una página del cuaderno que perteneció a Clairette Vigder, un niño superviviente del Holocausto. Francia, circa 1942Una página del cuaderno
    Una segunda exposición titulada «El Holocausto-Manteniendo la Memoria Viva», mostrará 16 entradas del Concurso del Póster de Estudiantes de Diseño. En la exhibición han colaborado El Grupo de Trabajo para la cooperación internacional en relación con la educación, el recuerdo y la investigación del Holocausto en colaboración con Yad Vashem, el Memorial de la Shoah, el «European Shoah Legacy Institute» y El Programa de las Naciones Unidas sobre el Holocausto.

Viernes, 27 de enero

  • Ceremonia de Conmemoración del Holocausto
    Lugar: Vestíbulo de la Asamblea General.
    Una estrellaLa ceremonia solemne sobre el tema «Los niños y el Holocausto» incluirá un mensaje de vídeo del Secretario General de la ONU y discursos del Presidente de la Asamblea General y los Representantes Permanentes de las Misiones de Israel y de la República Dominicana (invitado) ante la ONU. La Vicesecretaria General de la ONU también lanzará la nueva guía para niños del Programa de Divulgación de las Naciones Unidas sobre el Holocausto.Entre los oradores estará el catedrático Robert Krell, de Canadá, niño superviviente y psiquiatra que ha dedicado su vida a entender el problema de las familias supervivientes del Holocausto y su bienestar. Estudiantes de Nueva York interpretarán las canciones de la «YM & YWHA» de Washington Heights y la producción de Inwood «Sosua: Dare to Dance Together», que se basa en la verdadera historia de la emigración de los judíos refugiados en la República Dominicana.
  • Logo
    Evento paralelo: B’nai B’rith International Disponible en inglésZachor: Memoria del Holocausto a través de las generaciones.
    Lugar: Consulado General de Alemania, 871 United Nations Plaza.
    B’nai B’rith celebrará un desayuno especial sobre la Shoah y su legado a través de las generaciones. Oradores: El embajador Brusso von Alvenslebenm, Cónsul General de Alemania, y Allan J. Jacobs, presidente de B’nai B’rith International.

 

Sobre la Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto

Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto

Fuente: http://www1.yadvashem.org/yv/es/education/index.asp

SOBRE LA ESCUELA INTERNACIONAL PARA EL ESTUDIO DEL HOLOCAUSTO

Establecida en 1993, la Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto organiza programas educativos y produce materiales dirigidos a diferentes públicos y organizaciones educativas en Israel y en el exterior. Más de noventa miembros de la institución trabajan junto a miles de profesores y estudiantes cada año para promover la educación y el recuerdo del Holocausto. La educación del Holocausto, tal como es definida y desarrollada por la Escuela Internacional, es multidisciplinaria, multifacética y multidireccional, centrándose en la forma en que los individuos vivieron antes, durante y después del Holocausto. Así como también los dilemas que los judíos fueron forzados a enfrentar durante este período.

La Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto es única en el mundo y nuestro personal está firmemente dedicado a la educación del Holocausto. Creemos que es nuestra misión enriquecer el conocimiento de los educadores de todo el mundo, así como proveerles propuestas pedagógicas y herramientas adecuadas a las diferentes edades, para la enseñanza de este tan difícil tema. Nuestro enfoque interdisciplinario sobre la educación de Holocausto – por intermedio del arte, la música, la literatura, la teología y el drama– permite que los estudiantes obtengan una comprensión más amplia de lo sucedido.

PRINCIPALES ENTADAS ENCICLOPÉDICAS

Alemania

Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), el Imperio Alemán establecido en 1871 (Segundo Reich) combatió junto al Imperio Austro-Húngaro, Turquía e Italia contra Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos y Rusia. Tras la derrota, se estableció la democrática República de Weimar, bajo la cual los judíos disfrutaron de absoluta igualdad legal. Pero el país sufría desempleo y crisis económica. A. debía pagar a los países triunfantes enormes sumas de dinero para compensarlos por las pérdidas materiales en la guerra, y la situación empeoró más aún en 1929 debido a la Gran Depresión. La desesperación económica provocó graves turbulencias. Se fortalecieron los partidos políticos extremistas, con el Partido Nazi en un extremo del espectro y el Partido Comunista en el otro. Ambos proponían soluciones drásticas para las calamidades económicas y sociales del país y ganaron numerosos adherentes a fines de la década del ’20 y comienzos de la del ’30.

En enero de 1933 Adolf Hitler y su Partido Nazi llegaron al poder en elecciones regulares. Hitler se transformó rápidamente en dictador, y proclamó la creación del Tercer Reich – su nombre para el nuevo “Imperio Alemán”. Durante los primeros años, los nazis intentaron rediseñar el perfil del país. Uno de sus principales objetivos fue el de eliminar la línea divisoria existente entre el gobierno y el partido. Por ejemplo, a partir de 1936 tanto la policía (institución estatal) como las SS (entidad partidaria) fueron dirigidas por la misma persona, Heinrich Himmler, y muchos oficiales de la policía obtuvieron rangos dentro de las SS. Los nazis también buscaron restringir y supervisar el arte y la cultura alemanes, como quedó evidenciado en 1933 con la quema pública de libros que el partido no aprobaba.

Durante los primeros años del régimen nazi, los opositores fueron encarcelados en los recién creados campos de concentración, y obligados a permanecer allí hasta que se doblegaba su oposición. Muchos alemanes aceptaron convencidos el nazismo, mientras que otros sólo mostraban su adhesión en público para evitarse problemas. Muy pocos alemanes resistieron activamente a los nazis y, al menos en apariencia, A. se transformó en una sociedad nazi.
Los éxitos de Hitler en política exterior, obtenidos aún antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial, le otorgaron un enorme respaldo popular. Diversas regiones fueron reunificadas o anexadas sin enfrentamientos bélicos, tales como el Saar en 1935, Austria y la región checoslovaca de los Sudetes en 1938, y Bohemia y Moravia en 1939. El 1º de septiembre de 1939 las tropas alemanas invadieron Polonia, desatando la guerra mundial. Los combates se extendieron a Europa occidental en la primavera de 1940, a los Balcanes en la primavera de 1941 y a la Unión Soviética a fines de junio de ese año. Los alemanes obtenían victoria tras victoria; su objetivo era asegurarse el predominio en Europa y por extensión en el mundo, y obtener espacio vital (Lebensraum) para el pueblo alemán. También buscaban reordenar el mundo de acuerdo a su propia concepción racista, lo que incluía resolver el así llamado “problema judío”. Sin embargo, su suerte cambió después de la derrota a manos de los soviéticos en Stalingrado, a comienzos de 1943. Las invasiones aliadas de Italia en 1943 y de Francia en 1944 sellaron el destino de la A. nazi, que debió capitular ante los Aliados en mayo de 1945.

Cuando Hitler asumió el poder en 1933, vivían en el país aproximadamente 566.000 personas racialmente definidas como judíos, que constituían menos del 1% de la población total. Un tercio de ellos residía en la capital, Berlín, y otro tercio en varias grandes ciudades. Inmediatamente después de tomar el control del gobierno, los nazis comenzaron a excluir a los judíos de la sociedad y a despojarlos de sus derechos legales y civiles. Fueron expulsados de sus empleos y de las universidades, y alejados de la vida cultural alemana. En septiembre de 1935 los nazis promulgaron las Leyes de Nuremberg, que establecían una definición genética del “judío”. Estas leyes los aislaron más aún del resto de la sociedad, despojándolos de su ciudadanía. Además, continuaron poniéndose en práctica medidas antisemitas, que culminaron en el violento pogrom de noviembre de 1938 (Kristallnacht - Noche de los Cristales), durante el cual centenares de sinagogas fueron incendiadas, se atacaron y saquearon hogares y comercios judíos, y miles de judíos fueron maltratados y enviados a campos de concentración.
En respuesta a las crecientes disposiciones antijudías, las comunidades establecieron una amplia red de asociaciones asistenciales. Su objetivo más importante era el de facilitar la emigración, pero también crearon organizaciones para brindar ayuda social dentro de Alemania: centros de educación de adultos (Mittelstelle für jüdische Erwachsenenbildung), instituciones culturales (Unión Cultural de Judíos Alemanes), organismos de asistencia social y la entidad central denominada Representación Nacional de los Judíos Alemanes.

Entre 1933 y 1941, aproximadamente 346.000 judíos emigraron de A., la mayoría de ellos antes del estallido de la guerra. Entre la Noche de los Cristales y el comienzo de la guerra, la fuga cobró caracteres de pánico.
A partir de septiembre de 1941, todos los judíos de A. mayores de seis años debieron exhibir el distintivo judío. Las deportaciones comenzaron en 1940, con el envío de judíos de Stettin a Polonia y judíos de Baden y de la región del Saar a Francia. La mayoría fue posteriormente transportada a su muerte en campos de exterminio. Las deportaciones del resto de A. comenzaron en octubre de 1941; al comienzo, los judíos eran llevados a los guetos de Europa oriental, pero posteriormente los transportes llegaron directamente a Auschwitz y otros campos de exterminio. En total, alrededor de 200.000 judíos alemanes murieron durante el Holocausto. De aproximadamente 137.000 deportados, 128.000 fueron asesinados. Los restantes eran judíos que habían huido a países posteriormente ocupados por los nazis. En A. misma sobrevivieron alrededor de 20.000, incluyendo a las tres cuartas partes de los Mischlinge (descendientes de relaciones exogámicas).

Público General

El Holocausto en Polonia

El Holocausto en Polonia

Esta publicación fue producida para orientar a quienes visitan Polonia tras las huellas de su comunidad judía y de los monumentos que recuerdan el Holocausto. El lector encontrará aquí las herramientas para un mejor conocimiento sobre la vida cotidiana de los judíos polacos y la mayor comprensión de los diversos aspectos de los sitios de la memoria, testigos de una civilización sumamente rica y la catástrofe que la destruyó para siempre.
La guía incluye análisis históricos y culturales, testimonios, mapas y fotografías sobre los sitios que el visitante encontrará en el transcurso de su visita.
Si bien el material esta adaptado especialmente para las necesidades de los estudiantes, la guía resulta igualmente adecuada para el público en general que busca profundizar su conocimiento sobre el exterminio de la comunidad judía polaca y su cultura.

CONTÁCTENOS

Yad Vashem
The Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority
The International School for Holocaust Studies
P.O.B. 3477
Jerusalem 91034 Israel