ESTE MES EN LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO -DICIEMBRE

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DICIEMBRE

24 de diciembre de 1939

Incendio de una sinagoga en Siedlce, Polonia

El 24 de diciembre de 1939, en vísperas de Navidad, aproximadamente dos meses después de ocupar la ciudad, los alemanes junto con policías polacos rodearon la sinagoga de Siedlce, sacaron los rollos de la Torá del recinto y prendieron fuego al edificio y a los rollos. El fuego se extendió a la casa de estudios (Beit midrash) vecina y a las oficinas comunales judías. Después del incendio los alemanes ordenaron a la policía polaca preparar un informe que responsabilizaba a los judíos por el siniestro. Después del incendio de la sinagoga muchos judíos fueron deportados a campos de trabajos forzados situados en el área de Lublin. El 1º de agosto de 1941 fueron establecidos dos guetos en Siedlce que contenían 12.000 judíos entre ambos. La mayoría de los judíos de Siedlce fueron fusilados por los alemanes o sus colaboradores ucranianos, o deportados a Treblinka. Aproximadamente 2.000 sobrevivieron la guerra.

Diciembre de 1939

Una exhibición de ropas confeccionadas por la comunidad judía de Viena, Austria

En la fotografía aparecen vestimentas y sombreros confeccionados en los cursos de instrucción vocacional de la comunidad judía de Viena. La exposición se realizó en diciembre de 1939. La foto fue publicada en un álbum dedicado a la instrucción vocacional, preparado por la comunidad judía de Viena en noviembre de 1940. El programa fue parte del esfuerzo que invirtieron los judíos para adquirir profesiones adecuadas y útiles en los países de emigración potenciales.

Al producirse el Anschluss – la anexión de Austria por parte de Alemania – en marzo de 1938, vivían en aquel país alrededor de 180.000 judíos, 170.000 de ellos en Viena. Inmediatamente después delAnschluss las oficinas de la comunidad judía y de la Organización Sionista fueron clausuradas, funcionarios y miembros de esas instituciones deportados al campo de concentración de Dachau y se prohibieron las actividades de las asociaciones judías. Aproximadamente dos meses después el liderazgo comunitario volvió a funcionar, siendo la asistencia social y la emigración sus tareas prioritarias.

En junio de 1938 el consejo de la comunidad judía de Viena organizó cursos de capacitación vocacional, dirigidos  preparar judíos para la emigración. En el lapso de un año más de 24.000 hombres y mujeres participaron en aproximadamente 1.600 cursos. Estos jugaron un papel muy importante, tanto en la provisión de empleo a judíos como en la reparación y restauración de ropas y otros productos deteriorados.

Cuando los cursos fueron interrumpidos en febrero de 1941, más de 45.000 personas habían participado en ellos.

20 de diciembre de 1940

Una reunión sionista en Bendzin, Polonia

Durante los años de preguerra Bendzin se destacaba como un baluarte del sionismo en Polonia y por la extensa actividad sionista que allí se realizaba. Esas actividades quedaron interrumpidas casi por completo al estallar la guerra, cuando gran parte de los miembros de las organizaciones sionistas huyeron en dirección a la Unión Soviética, o intentaron – en algunos casos con éxito – llegar a la Tierra de Israel. El fracaso de muchos de esos intentos llevó a los fugitivos de regreso a Bendzin y con ello a la renovación de las actividades de los movimientos juveniles sionistas: Dror, Gordonia, Hashomer Hatzair y otros. Aquellas incluían, además de las educativas, iniciativas de ayuda tales como comedores públicos para niños hambrientos. Las actividades de los movimientos juveniles sionistas llegaron a su máxima expresión en el último tercio de 1941, cuando en sus rangos llegaron a militar 1.400 jóvenes.

Las deportaciones de Bendzin comenzaron en mayo y junio de 1942. En agosto de 1943, 27.000 judíos de Bendzin y Sosnowiec ya habían sido deportados a Auschwitz.

31 de diciembre de 1940

Un baile de disfraces en celebración del año nuevo de 1941 en Riga, Letonia

En la foto, fila inferior, de derecha a izquierda: Itzjak Garber (pereció); Bubi Lewenberg (pereció en el Holocausto) Levitan (pereció); Jakov Jacki Breitbord (se alistó y cayó en combate en el Ejército Rojo); Ance Arkin (pereció). Fila superior, de derecha a izquierda: Maks Siegel (falleció en Israel); Fani Gurschoni (falleció en Israel); Schulamit (Mea) Fur (donante de la foto, exiliada a Siberia, más tarde emigró a Israel); desconocido; Isja Schlomovitsch (pereció); Jeheskiel Zigler (pereció); Riva Berkowitch (pereció); Meri Mura Pevsner (emigró a Israel); Ludsin Liubas (pereció); Isja Maimin (una refugiada alemana, pereció); desconocida.

Riga, la capital de Letonia, era el centro cultural del judaísmo de ese país. En 1935 vivían en Riga 43.000 judíos.
En junio de 1940 Letonia fue anexada por la Unión Soviética. Un año después Alemania invadió la  Unión Soviética. Riga fue ocupada el 1º de julio de 1941.
Durante ese mes miles de judíos fueron asesinados o aprisionados. Entre julio y octubre los alemanes publicaron una serie de decretos antijudíos: 32.000 fueron encerrados en un gueto y se formó un Consejo de Ancianos bajo la presidencia de Mijael Elyashov.

13 de diciembre de 1941

Deportación de los judíos de Muenster, Alemania, al gueto de Riga

En 1938 la población judía de Muenster rondaba las 550 almas. Después de la Kristallnacht los judíos empezaron a emigrar y la población judía disminuy­ó hasta llegar a contar no más de 100 personas. Judíos de Muenster fueron incluidos en el primer transporte de 1.000 judíos  de Westfalia al gueto de Riga. Otros fueron deportados más tarde al gueto de Varsovia. El último transporte de Muenster en el cual estaban incluidos los ancianos, enfermos y niños de menos de seis años fue enviado a Theresienstadt. Se sabe de sólo 24 judíos de Muenster que sobrevivieron los campos de concentración.

15 -17 de diciembre de 1941

Mujeres judías antes de ser asesinadas en Skede, Letonia

La noche del 13 de diciembre de 1941 policías letones arrestaron a los judíos de Liepaja y los condujeron a la cárcel. Los que poseían permisos de trabajo fueron liberados, junto con sus familiares. Los restantes fueron llevados a Skede, al norte de Liepaja, a unas dunas frente al Mar Báltico, en un lugar donde había funcionado un campo de entrenamiento militar. Justo antes de las dunas fue cavada una larga cuneta. Los judíos fueron obligados a quitarse todas sus vestimentas, a excepción de la ropa interior. Luego, al lado de la fosa, se les ordenó quitarse las ropas restantes y reunise en grupos de diez personas. Todos fueron fusilados por miembros de un pelotón de guardias letones de la Policía de Seguridad (SD), unidades del batallón 21 de la policía letona y miembros de la SD bajo las órdenes del jefe de las SS y la policía de la zona, Fritz Dietrich. Entre el 15 y el 17 de diciembre 2.700 a 2.800 judíos fueron masacrados, la mayoría de ellos mujeres y niños.

Dos de los miembros de la SD presentes en el lugar de la ejecución tomaron esta foto. Uno de ellos fue identificado como Oberscharfuehrer Carl Strott. Aparentemente Strott usó una fusta para obligar a los judíos a posar para la foto. De acuerdo al informe de la SIPO (policía de seguridad) sobre la ejecución, esta fue filmada para demostrar que fue llevada a cabo por elementos locales.
Las fotografías fueron descubiertas por David Zivcon, un judío que trabajaba como electricista en las oficinas de la SD en Liepaja. Algunas semanas, o quizás meses, después de la masacre, fue llamado para hacer un arreglo en la casa de Strott. Allí descubrió que había unos rollos de negativos en una gaveta abierta. Los tomó, hizo copias con ayuda de un amigo, y más tarde los devolvió a su lugar con el pretexto de que en el apartamento había problemas con la electricidad. Puso las copias en una caja y las enterró en un establo.

Después de la liberación las entregó a un oficial de inteligencia soviético. Estas fueron usadas como evidencia en los Juicios de Nuremberg.

3 de diciembre de 1942

Judíos en el campo de detención y tránsito de Drancy, Francia

Desde Drancy – cerca de París – los judíos allí detenidos eran enviados a campos de concentración y de exterminio. Desde junio de 1942 a julio de 1944, 64 transportes con 64.700 judíos franceses, polacos y alemanes partieron de Drancy. Sesenta y uno hacia Auschwitz y tres a Sobibor. El campo fue liberado el 17 de agosto de 1944.

FUENTE: http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/december/index.asp

 

ESTE MES EN LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO -JUNIO

2 de junio de 1936

FUENTE: http://www1.yadvashem.org

La onceava promoción del colegio Tarbut de Moletai, Lituania

Antes de la Segunda Guerra Mundial vivían en Moletai aproximadamente 350 familias judías, que comprendían un 75% de la población del lugar. La mayoría trabajaba en el comercio y algunas artesanías. Por ejemplo, judíos eran propietarios de cuatro de los cinco restoranes de la localidad, y la produción y venta de ropa estaban prácticamente en manos de judíos.

Un tercio de los judíos del pueblo era sionista, otro tercio era “bundista” y obrero y el resto ultraortodoxo. Como consecuencia existían instituciones educativas de todas las corrientes: un “talmud torá”, una escuela ídish de la “Liga Cultural” y un colegio hebreo de la red “Tarbut”, inaugurado en 1925. La fotografía de la onceava promoción del colegio con sus profesores fue tomada antes de la finalización del año lectivo, el 2 de junio de 1936.

En agosto de 1941, después de la invasión alemana, muchos judíos fueron asesinados. Algunos consiguieron escapar, mientras que el resto fue encerrado en el “beit midrash” (casa de estudios) local. Después de tres días sin agua ni comida fueron deportados en dirección a Vilna. Aproximadamente un kilómetro fuera del poblado fueron fusilados por los nazis y enterrados en una fosa común.

La fosa fue descubierta después de la guerra, y contenía los cuerpos de más de 700 hombres, mujeres y niños. A principios de los 1990 fue erigido un monumento en el lugar, con una inscripción en ídish y lituano: “En este lugar los asesinos nazis y sus colaboradores asesinaron el 2 de agosto de 1941 aproximadamente 700 hombres, mujeres y niños judíos”.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 3238/54

Junio de 1939

Un grupo de estudiantes del Colegio Hebreo en Czestochowa, Polonia

En la foto aparece un grupo de estudiantes y sus profesores del Colegio Hebreo en Czestochowa, Polonia. La foto fue tomada en junio de 1939. Al estallar la Segunda Guerra Mundial vivían en la ciudad 28.500 judíos. En junio de 1946 quedaban con vida en la ciudad 2.167.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 4845/3

Junio de 1940

Judíos siendo deportados al gueto de Kutno, Polonia

La presencia judía en Kutno data del siglo 15. En vísperas de la Segunda Guerra Mundial vivían en la ciudad 6.700 judíos, que fueron expulsados a un gueto el 16 de junio de 1940. A pesar de sus promesas, los funcionarios municipales no proveyeron carros en cantidad suficiente, y la mayoría tuvo que cargar hasta el gueto todos los enceres que pudo. Las personas fueron hacinadas en el lugar que había funcionado la fábrica de azúcar “Konstancja”, algunos de cuyos edificios hab­­ían sido bombardeados, lo que obligó a muchos a vivir al aire libre. La gran mayoría de los judíos de Kutno pereció en el Holocausto, sea por las horribles condiciones que imperaban en el gueto o en el sitio de exterminio de Chelmno. Sólo 213 personas de la comunidad judía de Kutno sobrevivieron la guerra.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 5850/1

15 de junio de 1940

Mordejai Rumkowski hablando ante una multitud en el gueto de Lodz, Polonia

Esta foto de Rumkowski, presidente del Consejo Judío del gueto de Lodz, hablando ante una multitud congregada, fue tomada el 15 de junio de 1940. Rumkowski era un líder autoritario, que pregonaba una política de “salvación por medio del trabajo”, según la cual aquellos que trabajarían en empresas alemanas, se asegurarían la supervivencia. A fines de julio de 1944 los últimos judíos que quedaban en el gueto – 65.000 de 204.000 al cerrarse el gueto – fueron deportados a Auschwitz.

Para más información sobre Rumkowski, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 36FO1

Junio de 1941

Refugiados judíos a bordo del barco japonés Hikawa Maru

El barco japonés Hikawa Maru zarpó de Yokohama, Japón, el 5 de junio de 1941. La nave, de la línea Nippon Yusen KK de Tokio y conocida como “La reina del Pacífico”, atracó en Vancouver, Canadá, el 17 de junio de 1941. Refugiados judíos que escaparon de los nazis vía Japón viajaron en el barco para llegar a América del Norte. En el centro de la foto vemos a Naomí Warhawftig con su hijo Emanuel en sus brazos.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 4613/1056

25 de junio de 1941

Miembros de la Milicia Lituana conduciendo judíos al Séptimo Fuerte en Kovno, Lituania

Durante los primeros días de la invasión nazi, antisemitas lituanos de Kovno organizaron expediciones de asesinato contra judíos. Miles fueron trasladados a lugares fuera de la ciudad, entre ellos el Séptimo Fuerte, que era parte de una cadena de fortalezas construidas alrededor de Kovno durante el siglo 19. Los judíos allí traidos fueron sometidos a tratos brutales y luego fusilados por la milicia local de lituanos. En total, alrededor de 10.000 judíos fueron asesinados durante las primeras seis semanas de la ocupación.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 2725/17

Junio de 1941

Redada de judíos durante un pogromo en Iasi, Rumania

En el atardecer del 28 de junio de 1941 soldados alemanes y rumanos, miembros del Servicio especial de Inteligencia rumano, policías y numerosos civiles de la ciudad participaron en un ataque contra los judíos de Iasi. Miles fuerron asesinados en las calles y en sus hogares; miles más fueron arrestados por patrullas de soldados rumanos y alemanes y llevados al cuartel central de la policía. En sus casas los residentes cristianos colocaron cruces, íconos y carteles con inscripciones que decían, por ejemplo, “aquí viven cristianos, no judihuelos”. El día siguiente, apodado “el domingo negro”, los soldados rumanos fusilaron a miles de los que estaban detenidos en el patio del cuartel central de policía. Los 4.300 supervivientes y muchos judíos detenidos de todos los sectores de Iasi fueron amontonados en vagones de carga cerrados y deportados de la ciudad. 2.650 murieron de sed y sofocación.

Junio de 1941

Foto grupal de la familia Rodkin de Orsha, Bielorrusia, huyendo del avance alemán

La fotografía documenta el escape de la familia Rodkin de Orsha, Bielorrusia, hacia el Este en junio de 1941, antes de la llegada de los alemanes. Fue tomada por Jakov Rodkin que pereció en Bogatov, Rusia, el 30 de enero de 1943. El niño de pie en el vagón es Yosef Rodkin, hermano de Jakov. La niña parada a la derecha es Liza, hermana de ambos.

Antes de la guerra Orsha tenía una población judía de 7.992 personas. Los alemanes capturaron la ciudad durante la “Operación Barbarossa” el 16 de julio de 1941. Nombraron un Judenrat y establecieron dos guetos. El 26 de noviembre de 1941 más de 5.000 judíos fueron asesinados en el cementerio local.

Para ver la Hoja de Testimonio llenada por Yosef Rodkin en memoria de su hermano Jakov, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 7987

 

EICHMANN EN ISRAEL: FOTOS RARAS DE UN CRIMINAL NAZI,LA 2ª GUERRA

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EICHMANN EN ISRAEL

GJON MILI-TIME & LIFE PICTURES / GETTY IMAGES

FUENTE: http://life.time.com

 

En 1963, el teórico político de Hannah Arendt ha agregado un escalofriante (y, en definitiva, polémicos porque muy a menudo mal entendida) frase al léxico internacional: “. La banalidad del mal”, Arendt acuñó la expresión provocadora en su libro Eichmann en Jerusalén , que en su vez surgió de sus reportajes para el New Yorker sobre el juicio de uno de los principales funcionarios nazis tras el Holocausto, Adolf Eichmann.

En opinión de Arendt, Eichmann era una criatura monstruosa at-once y patético que representó la apoteosis de la obsesión por el Tercer Reich con la única masacre en masa por un lado, y la memoria, los negocios como en la documentación y la organización por el otro. Aquí estaba un hombre, después de todo, que todo se basó en el juicio en la defensa ahora infame que él se había limitado a “estado siguiendo órdenes” cuando se organizó el transporte de los Judios y otros “indeseables” a los campos de exterminio nazis.

Para Arendt, tal razonamiento no era una prueba de puro mal absoluto, sino que demostró que la humanidad una subsunción y la decencia en un sistema tan criminal como el Tercer Reich no era nada más ni menos que un abandono de la moralidad en la cara de algo más grande. (No, Arendt insistió, en la cara de algo mejor, o algo más digno de admiración – pero algo más grande . Eichmann, después de todo, admitió que su despiadada eficiencia en la realización de la “solución final” deriva tanto de un deseo de más su carrera como de cualquier profunda simpatía ideológica con los objetivos declarados del Reich de genocidio impulsado por el imperio.)

Los críticos de la Arendt “banalidad del mal” la formulación, por su parte, argumentan que su teoría – argumentó a su extremo – en realidad podría absolver a los criminales de guerra de los crímenes. ”Después de todo,” esos críticos proponen, “si alguien como Eichmann es, al final, como todo el mundo, y todos somos nazis potenciales, entonces ¿cómo podemos juzgar su inocencia o su culpabilidad?” El único problema con que se proposición es que Arendt, en Eichmann en Jerusalén , de manera preventiva se hundiera al señalar que, si bien todos podemos ser capaces de estilo nazi, el salvajismo, el punto entero de la voluntad libre y vivir una vida moral es que elegir si desea o no actuar salvajemente. El potencial de criminalidad no es el mismo que actúa de forma criminal. Los críticos de Arendt a menudo ignoran o el hecho de desdibujar esa distinción.

[Para más información sobre Eichmann, consulte TIME.com 's Página de Temas.]

Pie de foto original de la VIDA. ”sueño vigilado viene en el catre de la prisión con un observador impasible y en silencio en la sala durante toda la noche. La sobrecarga sola bombilla eléctrica quemó toda la noche.”

Read more: http://life.time.com/history/adolf-eichmann-in-israel-rare-photos-nazi-war-criminal/#ixzz22xOEXqDk

Aquí, en el 50 aniversario de su 31 de mayo 1962, la ejecución en la horca en Israel después de 14 semanas por crímenes de guerra de prueba, LIFE.com presenta imágenes de Eichmann en la cárcel: fotografías en formato RAW, extrañamente íntimas por Gjon Mili crónica del arco ” criminal de guerra “(como lo expresó VIDA) que participan en el más cotidiano de actividades – lectura, escritura, lavarse, comer – al mismo tiempo plenamente consciente, como casi todo el mundo era plenamente consciente de que lo que le esperaba al final de la prueba era un lazo en el extremo de una cuerda.

Pero antes del juicio de Eichmann, incluso comenzó la polémica en torno a su captura y llegada a Israel fue intensa. Él fue secuestrado mayo 1960 por “ciudadanos israelíes” (traducción: agentes del Mossad) de Argentina – donde había estado viviendo como un fugitivo desde hace 16 años – y se llevaron a Israel a responder por su papel en el Holocausto antes y durante la Segunda la Primera Guerra Mundial. El secuestro de Eichmann fue criticado – y sigue siendo criticada, por algunos, que el día de hoy – como una violación de los derechos soberanos de un estado miembro de las Naciones Unidas. Pero cuando, después de frenéticas negociaciones entre bambalinas, Israel y Argentina emitieron una declaración conjunta en agosto de 1960 por la que se el asunto al resto, el destino de Eichmann fue sellado eficaz. Todo lo que quedó, en realidad, era el propio juicio.

Como VIDA informó a sus lectores en su 14 de abril 1961, la emisión, en el que algunas de las fotos en esta galería apareció por primera vez:

De vez en cuando algún gran hombre se convierte en el símbolo de la época en que vivió. Menos a menudo un hombre se convierte en el símbolo de la calidad de su época – de su bien o para mal, su razón o la locura. Ese hombre es Adolf Eichmann, el nazi, un símbolo del odio y el horror indecible de la Alemania de Hitler.

Aquí está en este estudio dramático – el mundo de primera mirada íntima al hombre que desapareció hace 16 años y que durante todos esos años fue el criminal perseguido, arco de guerra casi sin rostro. Como jefe de la oficina de la Gestapo para asuntos judíos, Eichmann había organizado con los despiadados sistemas de eficiencia de transporte que llevaron a seis millones de Judios a los centros de exterminio. Después de la guerra a los supervivientes de la “solución final” de la “cuestión judía”, lo buscaron por todo el mundo. Ellos tenían poco que hacer, pero los recuerdos de la mirada arrogante, las botas nazis pulidas. Pero lo encontraron – en mayo pasado, en Argentina, donde los agentes israelíes de manera espectacular (e ilegalmente) lo secuestraron.

Velo, que tenía la mirada tensa de un chacal en la bahía. , Dice Webster de los chacales: “Ellos son más pequeños, por lo general más amarillento, y mucho más cobarde que los lobos, y, a veces cazan en manadas por la noche …” caza con el paquete de Eichmann es lo que dice que lo hizo, en sus memorias publicadas con anterioridad en la vida – que Es decir, que sólo “obedecía órdenes”. Ahora atrapado, apareció más pequeño y más amarillas que su leyenda. Despojado de la parafernalia de la brutal sistema sirvió, no tenía ningún puntal.

Esta semana iba a ir a un tribunal de Jerusalén con los ojos del mundo sobre él para ser juzgado por crímenes contra el pueblo judío y contra la humanidad. El juicio, que ha sido atacado por motivos legales, tanto dentro como fuera de Israel, fue en parte por el beneficio de los jóvenes israelíes a los que sus crímenes son tantas líneas en un libro de historia. Pero más fue a juicio de Eichmann al hombre. Fue la generación nazi, que tolera, participado o no quería saber sobre él.

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EL HOLOCAUSTO: UN SITIO PARA ESTUDIANTES-MAPA

 

Auschwitz alrededores, verano 1944

Fuente: http://www.ushmm.org/outreach/en/media_list.php?MediaType=MA

 

Auschwitz fue el campo más grande establecido por los alemanes. Fue un complejo de campos, incluyendo la concentración, el exterminio, y el campo de trabajos forzados. Se encuentra en la ciudad de Oswiecim, cerca de la preguerra la frontera entre Alemania y Polonia en el este de la Alta Silesia, un área anexada a Alemania en 1939. Auschwitz I era el campo principal y el primer campamento establecido en Oswiecim. Auschwitz II (Birkenau) era el centro de exterminio de Auschwitz. Los trenes llegaron a Auschwitz-Birkenau, casi a diario con el transporte de los Judios de prácticamente todos los países bajo ocupación alemana de Europa.Auschwitz III, también llamado Buna Monowitz, o, se estableció en Monowice para proporcionar trabajadores forzados para las fábricas cercanas, incluyendo las obras de la IG Farben. Al menos 1,1 millones de Judios fueron asesinados en Auschwitz. Otras víctimas incluyeron entre 70.000 y 75.000 polacos, 21.000 romaníes, y cerca de 15.000 prisioneros de guerra soviéticos.

Rescate en Budapest, 1944-1945

Raoul Wallenberg, un diplomático sueco asignado a la embajada de Suecia en Budapest, dirigió uno de los esfuerzos de rescate más extensos y exitosos durante el Holocausto. Ha trabajado con la Junta de Refugiados de Guerra Americanos (WRB) y el Congreso Judío Mundial para proteger a decenas de miles de Judios de Hungría desde la deportación hasta el centro de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Los diplomáticos de otros países neutrales también se unió a los esfuerzos de rescate. Carl Lutz, un diplomático suizo, emitió los certificados de emigración, la colocación de cerca de 50.000 Judios bajo protección suiza. El empresario italiano Giorgio Perlasca, haciéndose pasar por un diplomático español, emitido falsos visados españoles a los Judios. En la liberación, más de 100.000 Judios permanecieron en Budapest, en su mayoría a causa de estos esfuerzos de rescate.

Del sistema ferroviario europeo de 1939

La red ferroviaria europea desempeñó un papel crucial en la implementación de la Solución Final. Judios de Alemania y Europa ocupada por los alemanes fueron deportados en tren a campos de exterminio en la Polonia ocupada, donde fueron asesinados. Los alemanes intentaron disfrazar sus intenciones, en referencia a las deportaciones como “reasentamiento en el este.” Las víctimas se les dijo que iban a ser llevados a campos de trabajo, pero en realidad, desde 1942 en adelante, la deportación significó el tránsito a centros de exterminio de la mayoría de los Judios. Las deportaciones a esta escala requiere la coordinación de numerosos ministerios alemanes, entre ellos el Reich Oficina Principal de Seguridad (RSHA), el Ministerio de Transportes y el Ministerio de Relaciones Exteriores. La RSHA coordinó y dirigió las deportaciones, el Ministerio de Transporte organizado horarios de trenes, y el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán negoció con aliados de los Estados a entregar a sus Judios.

Los principales campos de concentración nazis en Europa, de enero de 1944

A lo largo de Europa bajo ocupación alemana, los alemanes arrestaron a quienes se resistían a su dominación y aquellos a los que consideró que racialmente inferiores o políticamente inaceptable. Las personas detenidas por resistirse a la dominación alemana fueron enviados principalmente a campos de trabajos forzados o de concentración. Los alemanes deportaron Judios de toda la Europa ocupada a los campos de exterminio en Polonia, donde fueron asesinados de forma sistemática, y también a los campos de concentración, donde fueron utilizados para realizar trabajos forzados. Campos de tránsito, como Westerbork, Gurs, de Malinas, y Drancy en el oeste de Europa y campos de concentración como Bolzano y Fossoli di Carpi en Italia fueron utilizados como centros de acopio de Judios, que luego fueron deportados por el carril a los campos de exterminio. De acuerdo a los informes de las SS, había más de 700.000 prisioneros registrados en los campos de concentración en enero de 1945.

Viaje del “St. Louis”, 13 mayo-17 junio 1939

La difícil situación de los judíos alemanes refugiados, perseguidos en su país y no deseados en el extranjero, se ilustra con el viaje de las SS “St. Louis”. El 13 de mayo de 1939, la SS a la izquierda “St. Louis”, un trasatlántico alemán, Alemania, con casi un millar de refugiados judíos a bordo. Destino de los refugiados era Cuba, pero antes de su llegada al gobierno cubano revocó su permiso para aterrizar. El “San Luis” se vio obligado a regresar a Europa en junio de 1939. Sin embargo, Gran Bretaña, Francia, Bélgica y los Países Bajos de acuerdo en aceptar a los refugiados varados. Después que las fuerzas alemanas ocuparon la Europa occidental en 1940, muchos “St. Louis” los pasajeros y otros refugiados judíos que habían entrado en esos países se vieron envueltos en la Solución Final, el plan nazi para asesinar a los Judios de Europa.

La emigración judía de Alemania, 1933-1940

Entre 1933 y 1939, Judios en Alemania fueron objeto de detención, boicot económico, la pérdida de los derechos civiles y la ciudadanía, el encarcelamiento en campos de concentración, la violencia al azar, y el estado organizada la Kristallnacht (“Noche de los cristales rotos”) pogrom. Judios reaccionó ante la persecución nazi en un número de maneras. Por fuerza de separarse de la sociedad alemana, Judios alemán se volvió y se expandió a sus propias instituciones y organizaciones sociales. Sin embargo, frente a la creciente represión y la violencia física, muchos Judios huyó de Alemania. Más Judios podría haber salido de Alemania tuvo en países como los Estados Unidos y Gran Bretaña estado más dispuesto a admitirlos.


¿Por qué enseñar sobre el Holocausto?

 

¿POR QUÉ ENSEÑAR SOBRE EL HOLOCAUSTO?

 

FUENTE: http://www.ushmm.org/education/foreducators/guideline/

El Holocausto provee uno de los temas más eficaces para un examen de las cuestiones básicas de moral. A través de un estudio de estos temas, los estudiantes se dan cuenta que:

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    • El Holocausto fue un acontecimiento decisivo, no sólo en el siglo XX, sino también en todo el curso de la historia humana.
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    • Estudiar el Holocausto ayuda a los estudiantes en el desarrollo de una comprensión de las raíces y las ramificaciones del prejuicio, el racismo y los estereotipos de una sociedad.
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    • El Holocausto provee un contexto para explorar los peligros del silencio, apático e indiferente frente a la opresión de otros.
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    • Las instituciones democráticas y los valores no son automáticamente sostenida, sino que deben ser apreciados, cuidados y protegidos, la democracia es frágil.
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    • El silencio y la indiferencia ante el sufrimiento de los demás, o la infracción de los derechos civiles en cualquier sociedad puede-aunque sea sin intención, perpetuar los problemas.
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    • Un estudio de estos temas ayuda a los estudiantes a pensar sobre el uso y abuso de poder, y las funciones y responsabilidades de los individuos, organizaciones y naciones al enfrentarse con violaciónes de los derechos civiles o políticas de genocidio.
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    • El Holocausto no fue un accidente en la historia-se produjo porque los individuos, organizaciones y gobiernos tomaron decisiones que no sólo legalizaron la discriminación sino que también permitió el prejuicio, el odio, y en última instancia, el asesinato en masa, ocurrió.
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    • Pensando en estos eventos pueden ayudar a los estudiantes a desarrollar una conciencia del valor del pluralismo y alienta la aceptación de la diversidad en una sociedad pluralista.
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    • La historia del Holocausto demuestra como una nación moderna puede utilizar su experiencia tecnológica y su infraestructura burocrática para ejecutar prácticas destructivas que abarcan desde la ingeniería social hasta el genocidio.
  • Mientras los estudiantes profundizar en los muchos factores históricos, sociales, religiosos, políticos y económicos que acumulativamente resultaron en el Holocausto, los alumnos ganan conciencia de la complejidad del tema y la perspectiva de un sobre cómo una convergencia de factores que pueden contribuir a la desintegración de la democracia valores. Los estudiantes llegan a comprender que es la responsabilidad de los ciudadanos en cualquier sociedad para aprender a identificar las señales de peligro, y para saber cuándo reaccionar para prevenir el genocidio y los pasos que pueden dar lugar a la misma.

 

DIRECTRICES PARA LA ENSEÑANZA

ADECUACIÓN DE EDAD

Los estudiantes en los grados 6 y anteriores demuestran la capacidad de sentir empatía con relatos de los testigos individuales y tratar de entender las complejidades de esta historia, incluyendo el alcance y la magnitud de los acontecimientos. Mientras que los estudiantes de primaria son capaces de sentir empatía con las cuentas individuales, a menudo tienen dificultades para colocarlos en un contexto histórico más amplio. Estas diferencias en el desarrollo demostrables tradicionalmente han conformado los currículos de estudios sociales en todo el país, en la mayoría de los estados, los estudiantes no se introducen en la historia de Europa y la geografía-el contexto de la escuela del Holocausto antes de la mitad. La escuela primaria puede ser un lugar ideal para comenzar la discusión del valor de la diversidad y el peligro de parcialidad y prejuicio. Estos temas críticos se pueden abordar a través de los acontecimientos históricos locales y nacionales, lo que se verá reforzada durante el posterior estudio del Holocausto.

En el ámbito de los Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto en Washington, DC, la exposición de recordar a los niños: La historia de Daniel , introduce a los estudiantes de los grados 4 y hasta la historia del Holocausto. La exposición habla de hechos reales sobre la base de las experiencias de los niños judíos de Alemania. El enfoque multimedia en esta exposición se ha diseñado cuidadosamente para finales de los estudiantes de primaria como una introducción y no una mirada en profundidad a la historia.

Consideraciones metodológicas

Como un museo conmemorativo, USHMM recomienda a tierra la historia a través de la utilización de una variedad de artefactos que son la evidencia de lo que sucedió durante el Holocausto. Este enfoque también ayuda en el cumplimiento de los estándares estatales y nacionales de enseñanza, que con frecuencia respaldan el uso de fuentes primarias.

La enseñanza de la historia del Holocausto exige de los educadores un alto nivel de sensibilidad y una aguda conciencia de la complejidad de la materia. Las siguientes recomendaciones, si bien refleja los enfoques que serían apropiados para una enseñanza eficaz, en general, son particularmente relevantes para la enseñanza del Holocausto.

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    • Definir el término “Holocausto”
      Judios de Hungría hasta la línea de la selección en Auschwitz-Birkenau en mayo de 1944. Discutir el carácter sistemático de los pasos que conducen la "Solución Final" y los procedimientos utilizados.

      El Holocausto fue la patrocinada por el Estado, la persecución sistemática y la aniquilación de los judíos europeos por la Alemania nazi y sus colaboradores entre 1933 y 1945. Judios fueron víctimas de la primaria y seis millones fueron asesinados, los gitanos, los minusválidos y los polacos fueron también objeto de destrucción o aniquilación por razones raciales, étnicas o nacionales.Millones más, incluyendo homosexuales, testigos de Jehová, prisioneros de guerra soviéticos y los disidentes políticos sufrieron también gravísima opresión y muerte bajo la tiranía nazi.

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    • No enseñan ni implica que el Holocausto era inevitable
      Foto postal de la SS St. Louis. Las decisiones de los individuos y los gobiernos afectados drásticamente el destino de millones de personas, incluyendo a los pasajeros del SS St. Louis.

      El hecho de que un acontecimiento histórico tuvo lugar, y está documentado en los libros de texto y en la película, no quiere decir que tenía que suceder. Este concepto aparentemente obvia es a menudo pasada por alto por los estudiantes y profesores. El Holocausto tuvo lugar porque los individuos, grupos y naciones tomaron la decisión de actuar o no actuar. Centrándose en las decisiones conduce a comprender mejor la historia y la naturaleza humana y mejor puede ayudar a sus estudiantes a convertirse en pensadores críticos.

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    • Evitar respuestas simples a preguntas complejas
      Saludando a los ciudadanos alemanes Adolf Hitler en la inauguración de la 11 ª Olimpiada de Berlín. El boato y la propaganda del gobierno alemán era un factor que contribuye con el Holocausto, pero muchos otros factores que también son de igual o mayor importancia.

      La historia del Holocausto plantea cuestiones difíciles sobre el comportamiento humano y el contexto en el que las decisiones individuales se hacen. Tenga cuidado de una simplificación excesiva. Busque su lugar a los matices de la historia. Permitir a los estudiantes a pensar acerca de los muchos factores y acontecimientos que contribuyeron al Holocausto ya menudo la toma de decisiones difíciles e inciertas.

  • Luchar por la precisión en el lenguaje
    Judios en un bote de rescate con destino a Suecia. 10 1943 Evite el estereotipar los grupos nacionales. Por ejemplo, muchos daneses ayudó a Judios de rescate, pero algunos eran transeúntes y otros colaboraron con los nazis.

    Cualquier estudio del Holocausto toca matices de la conducta humana. Debido a la complejidad de la historia, hay una tentación de generalizar y, por tanto, distorsionar los hechos (por ejemplo, “todos los campos de concentración eran centros de exterminio” o “todos los alemanes eran colaboradores”). Por el contrario, usted debe esforzarse para ayudar a sus alumnos a aclarar la información presentada y animarles a distinguir, por ejemplo, las diferencias entre los prejuicios y la discriminación, colaboradores y demás personas presentes, la resistencia armada y espiritual, las órdenes y las órdenes directas asumidas, campos de concentración y centros de exterminio, y la culpa y la responsabilidad. Las palabras que describen el comportamiento humano a menudo tienen múltiples significados. La resistencia, por ejemplo, por lo general se refiere a un acto físico de la revuelta armada. Durante el Holocausto, sino que también abarca la actividad partidaria, el tráfico de mensajes, alimentos y armas, sabotaje, y la participación militar real. La resistencia también puede ser considerada como desobediencia deliberada, tales como la continuación a practicar las tradiciones religiosas y culturales, en desafío a las reglas o la creación de obras de arte, la música y la poesía dentro de los guetos y campos de concentración. Para muchos, el simple mantenimiento de la voluntad de permanecer vivo en frente a la brutalidad extrema fue un acto de resistencia espiritual. Trate de evitar las descripciones estereotipadas. A pesar de todos los Judios fueron objeto de destrucción por los nazis, las experiencias de todos los Judios no eran los mismos. Recuerde a sus alumnos que, aunque los miembros de un grupo pueden compartir experiencias y creencias comunes, las generalizaciones sobre ellos, sin el beneficio de la modificación o calificativos (por ejemplo, “a veces”, “generalmente”, “en muchos casos pero no todos”) tienden a estereotipo de comportamiento del grupo y distorsionar la realidad histórica. Así, todos los alemanes no puede ser caracterizado como nazis ni debe cualquier nacionalidad puede reducir a una descripción singular o unidimensional.


THE MUSEUM

 

UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM

EL Un RQUITECTURAEl portal de curva a la entrada de la calle 14 hasta el Museo.El portal de curva a la entrada de la calle 14 hasta el Museo. Jeff Goldberg / Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto

Freed quiere que el visitante a experimentar el edificio del Museo “visceralmente”. Así como el Holocausto desafía la comprensión, el edificio no está destinado a ser comprendido intelectualmente. Su arquitectura de la sensibilidad tiene la intención de involucrar al visitante y despiertan las emociones, para permitir que el horror y la tristeza, en última instancia, a perturbar. Como dice Freed, “Se debe de tomar en sus garras.”

¿Qué hace que esta charla edificio?¿Qué hace que esta charla edificio?
En palabras del arquitecto James Ingo Freed, la arquitectura del museo está destinada a ser un “resonador de la memoria”. Únete a los educadores del museo, ya que demuestran cómo los aspectos de la estructura del edificio reflejan la historia encuentra dentro de sus muros. 

Por favor, compruebe en el mostrador de información para conocer las fechas y horas.

El Congreso autorizó el United States Holocaust Memorial Museum en 1980 a ser un monumento vivo permanente a todas las víctimas que perecieron en el Holocausto. El edificio ha sido diseñado como una institución de vida dedicada a la investigación y la enseñanza, así como a la contemplación y la conmemoración. El Museo de la construcción de viviendas permanentes y espacios de exposiciones temporales, una biblioteca de investigación y los archivos, dos teatros, un centro de aprendizaje interactivo de computadoras, aulas, un espacio de memoria, y las áreas para la discusión improvisada.

LA A RT

Escultura de Richard Serra, <i> gravedad. </ I>Escultura de Richard Serra, por gravedad. United States Holocaust Memorial Museum

Así como la arquitectura del edificio se basa gran parte de su energía de la historia del Holocausto, por lo que las cuatro obras de arte, que se muestra dentro y fuera del edificio, evocar emociones y reforzar la función de memoria del museo. Las cuatro obras de arte comisionadas son específicos del sitio, y fueron elegidos por un jurado independiente. El arquitecto ha colaborado con los artistas para garantizar una relación armoniosa de cada obra a su contexto arquitectónico.

Escultura de Joel Shapiro, pérdida <i> y regeneración. </ I>Escultura de Joel Shapiro, pérdida y regeneración. United States Holocaust Memorial Museum

Pérdida y regeneración
pérdida de Joel Shapiro y regeneración conmovedora se refiere a la desintegración de las familias y la tragedia de las vidas interrumpidas por el Holocausto. Trabajo de Shapiro, situado en la plaza a lo largo de Raoul Wallenberg Place, se compone de dos elementos de bronce que se involucran en un diálogo simbólico. El pedazo más grande es una enorme y abstracta, en forma de árbol forma que sugiere una cifra.Aproximadamente 100 metros de distancia, una más pequeña, la casa-como la estructura se inclinó peligrosamente hacia abajo en el techo. La obra conmemora los niños que perecieron durante el Holocausto, y se acompaña de un fragmento de un poema escrito por un niño en el gueto de Terezin, en Checoslovaquia:

Hasta que, después de un largo, largo tiempo,
me gustaría estar bien de nuevo.
A continuación, me gustaría vivir
y volver a casa otra vez.

Shapiro compara a la casa volcada a la subversión del símbolo universal de la seguridad, comodidad, y la continuidad . La cifra mayor se concibe como un emblema de la renovación, una metáfora de los ciclos de la vida y la muerte, la experiencia y la superación de la angustia, la posibilidad de un futuro aún más, después de todo se ha perdido.

El Salón de los testigos
del primer piso del museo contiene la Sala de los testigos, un grande, de tres pisos, el cielo iluminado por lugar de reunión. Los elementos de la dislocación que se introdujo por primera vez fuera del edificio vuelven a aparecer aquí. Los visitantes que entran desde el este: la calle 14 – mover de un lado a través de una entrada con dosel y la cruz sobre una plataforma de acero crudo para entrar en el Salón de los Testigos. Se trata de un umbral de transición que separa y desplaza al visitante del mundo exterior. El edificio cuenta con métodos de construcción del pasado industrial. Las viejas técnicas son claramente visibles en el Salón de los Testigos: placas de acero, metal, remaches atornillada. El ladrillo crudo es de soporte de carga, conecte los tirantes tensores, y la estructura está expuesta. Este conjunto arquitectónico “lenguaje” es una crítica irónica de los altos ideales del modernismo a principios de la razón y el orden que se pervirtieron la construcción de las fábricas de la muerte.

Nervaduras tensa cerchas de acero pesado por encima de la Sala de los testigos.

Proyectan la luz en el Salón de los Testigos.

Arriba a la izquierda: Vista desde el puente de cristal en el tercer piso de la claraboya en el Salón de los Testigos. Arriba a la derecha: Vista desde el puente de cristal en el interior.

Arriba a la izquierda: esbozo inicial de diseño de James Ingo Freed. Arriba: las paredes norte y este del Museo y el piso en el Salón de los Testigos.

Trampas de acero entrecruzadas aseguran la pared del norte.

LA A RTDibujo de Sol LeWitt pared, las consecuencias <i>, </ i> en el segundo piso el salón del Museo.Dibujo de Sol LeWitt pared, de las consecuencias, en el segundo piso, el salón del Museo. United States Holocaust Memorial MuseumConsecuencia
Después de visitantes han visto las exposiciones crónicas de los guetos y los campos de la muerte, entran en el salón del segundo piso para encontrar un dibujo mural de Sol LeWitt, titulado Consecuencias.Cinco grandes plazas dominan el largo muro.

El Museo del norte y oeste (calle 15) lados con una vista de la Sala del Recuerdo.

A primera vista, el exterior del edificio parece benigna. En tres partes: este, sur y oeste – el edificio está envuelto en piedra caliza, el material de construcción más común en el Washington oficial. A grandes frentes del portal de la entrada la calle 14 hacia el este, haciendo una reverencia con gracia hacia el exterior para asumir una presencia formal en el paisaje urbano más allá. En el lado norte del edificio, en forma de pirámide techos cuatro mejores de ladrillo rojo torres. Al oeste, a lo largo de Raoul Wallenberg Place – el nombre del diplomático sueco que salvó a miles de Judios de Hungría – el pareado, de seis lados del Salón de la Memoria se presenta como un compañera señorial al cercano monumento a Washington y Jefferson Memorial. El Museo de la piedra caliza y ladrillo exterior se acopla a la Oficina neoclásico de Grabado e Impresión, al sur, y el edificio victoriano de ladrillo rojo del auditor hacia el norte.

James Ingo Freed, el arquitecto que diseñó el United States Holocaust Memorial Museum, nació en Essen, Alemania, en 1930. A la edad de ocho años, fue evacuado de Europa con su hermana más joven, Betty. Ellos se establecieron en Chicago a finales de 1939, donde se les unieron más tarde por sus padres.

El Sr. Freed estudió arquitectura en Ludwig Mies van der Rohe en el Illinois Institute of Technology, recibiendo una licenciatura en arquitectura en 1953. En 1956 se incorporó a la oficina de IM Pei (ahora Pei Cobb Freed & Partners).De 1975 a 1977, se desempeñó como Decano de la Facultad de Arquitectura, Planeamiento y Diseño en el Instituto de Tecnología de Illinois, y también dio clases en la Cooper Union, de la Universidad de Cornell, la Rhode Island School of Design de la Universidad de Columbia y la Universidad de Yale .

A lo largo de su carrera, el Sr. Freed recibido varios doctorados honoris causa, distinciones y premios, incluyendo ser elegido miembro del College of Fellows del American Institute of Architects en 1977 y ganar el Arnold W. Brunner Memorial Prize de la arquitectura de la American Academia de las Artes y las Letras en 1987. El Instituto Americano de Arquitectos le otorgó el Premio Nacional de Honor en 1988 por su diseño del Jacob K. Javits Convention Center y en 1994 por su diseño de los Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto, el Primer Premio Anual de Thomas Jefferson Premio de Arquitectura Pública en 1992 y la Mención Presidencial por su trayectoria artística en 1998. En 1995, el Fondo Nacional de las Artes le otorgó la Medalla Nacional de las Artes, el más alto honor que el Gobierno de los Estados Unidos da a los artistas.

Arquitecto James Ingo Freed , de Pei Cobb Freed & Partners, creado una relación entre la arquitectura del edificio del Museo y las exposiciones en su interior. Para informar a su diseño, visitó un número de sitios del Holocausto, incluidos campos y guetos, para examinar las estructuras y materiales. El resultado no es una cáscara neutral. En cambio, la arquitectura, por un conjunto de formas abstractas – inventado y dibujado de memoria – se refiere a la historia del Museo de las direcciones. alusiones arquitectónicas en el Holocausto no son específicos. Los visitantes hacen sus propias interpretaciones. Las metáforas sutiles y recuerdos simbólicos de la historia son vehículos para la reflexión y la introspección. Es decir Freed, “No hay referencias literales a determinados lugares o acontecimientos de este evento histórico. En cambio, la forma arquitectónica es de composición abierta para el Museo se convierte en un resonador de la memoria. “


MUSEO DE LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO

 

EL MUSEO DE LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO – YAD VASHEM

Fuente: http://www1.yadvashem.org/yv/es/museum/index.asp

El Museo de la Historia del Holocausto

Después de una década dedicada a su realización, el Museo de la Historia del Holocausto combina lo mejor de la especialización y los recursos de Yad Vashem con exhibiciones dotadas de las técnicas más modernas, para hacer posible la conmemoración del Holocausto con medios propios del siglo 21.

El Museo de la Historia del Holocausto ocupa 4.200 metros cuadrados, mayormente subterráneos. A la vez multidisciplinario e interdisciplinario, presenta la narrativa del Holocausto desde una perspectiva judía única, acentuando las experiencias de las víctimas individuales a través de objetos originales, testimonios de sobrevivientes y posesiones personales. La combinación de esos medios particulares de expresión permiten al visitante asimilar la abundante información a través de una vivencia sensorial multidimensional.

La estructura linear de 180 metros en forma de flecha penetra la montaña de un lado a otro. La luz del día se cuela desde el borde superior que sobresale de la cresta. Las galerías que describen la compleja situación de los judíos durante esos terribles años se abren como ramas del corredor central. La salida dramática, en el extremo de la flecha, irrumpe de la ladera septentrional al paisaje de la Jerusalén moderna y el valle inferior. Entornos especiales, espacios escalonados y diferentes grados de luz acentúan los puntos centrales de la narrativa y contribuyen a una experiencia que envuelve al visitante y le muestran el tiempo, el lugar y el ambiente.

Al final del relato histórico se encuentra la Sala de los Nombres – la colección de las Hojas de Testimonio, un monumento recordatorio a las millones de víctimas del Holocausto.

Para más información sobre visitas al museo pulse aquí.

INTRODUCCIÓN

GALERÍA

Una de las pautas básicas en el diseño del museo fue crear una ruta para el visitante basada en una narrativa que posea inicio, mitad y fin.

En el interior del museo fue creado un sendero pedestre central (prisma) de 180 metros de largo y a sus lados salas de exhibición. A lo ancho del sendero se abrieron brechas que impiden el paso y obligan a entrar a las distintas salas, pero preservan el contacto visual del visitante con los extremos del prisma. Las brechas simbolizan puntos de inflexión en el devenir histórico y en cada una se exhiben objetos que son un eco de sucesos ocurridos durante la época del Holocausto. Estas también son como cabeceras de la historia que se va desarrollando. De ese modo el prisma arquitectónico es también un eje temático – el eje de la memoria histórica.

Las galerías, colmadas de objetos personales, cartas, diarios, documentos, libros, videotestimonios y obras de arte, hacen resaltar las historias personales y únicas de los judíos de Europa y el norte de África en la época del Holocausto.

Presentamos un recorrido virtual de cada una las galerías,  que incluye descripciones verbales, imágenes y objetos destacados. El museo posee más de 100 pantallas desde las que son proyectados testimonios de sobrevivientes y cortometrajes producidos  especialmente para el museo.
Directores:Reuven Hecker, Ayelet Heler, Noemi Schory.
Productor: Liran Atzmor.

La “solución final”

Rebeliones en medio de la destrucción

La sexta es la galería más amplia del museo. Muestra la implementación de la “solución final de la cuestión judía en Europa” y la resistencia judía en los guetos. Comenzando con las deportaciones de los guetos, la exhibición muestra el asesinato de los judíos de Polonia en los campos de muerte de la “Operación Reinhard”.

A medida de que los judíos fueron comprendiendo cuál era su destino a manos de los nazis, se produjeron levantamientos, tal como el que ocurrió en el gueto de Varsovia. Esa revuelta fue – de hecho – la primer rebelión urbana dentro de los países ocupados por los nazis. Los combatientes no consideraban el levantamiento como un intento de salvación para ellos u otros judíos, sino que lo veían como un último recurso honorable ante la aniquilación total de las comunidades judías.

La totalidad del Holocausto está demostrada por imágenes de deportaciones y deportados de todos los rincones de Europa hacia Auschwitz. En el rincón noroeste de la galería un mapa describe la extensa red de expulsiones a los campos de exterminio. El corte transversal de un vagón de ganado auténtico conforma una parte emocionante de la exposición y conduce a la sección final de la galería, cuyo centro de atención es el mayor campo de exterminio: Auschwitz-Birkenau. Aquí es posible atender a los testimonios de varios sobrevivientes que relatan los horrores del viaje y la llegada al campo.

El “Álbum de Auschwitz” original describe la llegada de un transporte de judíos húngaros en mayo de 1944 y constituye un testimonio gráfico del proceso de llegada y selección que se realizaba en el campo.


 

 

Enciclopedia del Holocausto

 

LA LIBERACIÓN DE LOS CAMPOS NAZIS

Poco después de su liberación, niños sobrevivientes de Auschwitz caminan fuera de sus barracas. Polonia, posterior al 27 de enero de 1945.
Poco después de su liberación, niños sobrevivientes de Auschwitz caminan fuera de sus barracas. Polonia, posterior al 27 de enero de 1945. 

 

— US Holocaust Memorial Museum

Mientras las tropas Aliadas avanzaban a través de Europa en una serie de ofensivas contra Alemania, empezaron a encontrar prisioneros de los campos de concentración. Muchos de estos prisioneros habían sobrevivido las marchas de la muerte al interior de Alemania.

Las fuerzas soviéticas en julio de 1944 fueron las primeras en encontrar un campo nazi importante, el de Majdanek cerca de Lublin, Polonia. Sorprendidos por el rápido adelanto de los soviéticos, los alemanes intentaron esconder la evidencia de exterminio masivo destruyendo el campo. El personal del campo incendió el crematorio grande, pero en la apurada evacuación quedaron intactas las cámaras de gas. En el verano de 1944, los soviéticos también llegaron a los campos de exterminio de Belzec, Sobibor, y Treblinka. Los alemanes habían desmontado estos campos en 1943, después que la mayoría de los judíos polcaos habían sido matados.

En enero de 1945, los soviéticos liberaron Auschwitz, el campo de exterminio y concentración más grande. Los nazis habían forzado a la mayoría de los prisioneros de Auschwitz en las marchas de la muerte, y cuando los soldados soviéticos entraron al campo encontraron vivos a solamente algunos miles de prisioneros hambrientos. Había abundante evidencia del exterminio masivo en Auschwitz. Los alemanes habían destrozado la mayoría de los depósitos en el campo, pero en los que quedaban los soviéticos encontraron las pertenencias de las victimas. Descubrieron, por ejemplo, cientos de miles de trajes de hombres, más de ochocientos mil vestidos de mujeres, y más de catorce mil libras de cabello humano.

En los meses siguientes, los soviéticos liberaron otros campos en los Países Bálticos y en Polonia. Poco después de la rendición de Alemania, las fuerzas soviéticas liberaron los campos principales de Stutthof, Sachsenhausen, y Ravensbrueck.

Pocos días después que los nazis empezaran a evacuar el campo, las fuerzas americanas liberaron el 11 de abril de 1945 el campo de concentración de Buchenwald cerca de Weimar, Alemania. El día de la liberación, una organización de resistencia de prisioneros tomó control de Buchenwald para prevenir atrocidades por los guardias en retirada. Las fuerzas americanas liberaron más de veinte mil prisioneros en Buchenwald. También liberaron los campos principales de Dora-Mittelbau, Flossenbürg, Dachau, y Mauthausen.

Las fuerzas británicas liberaron campos en Alemania del norte, incluyendo Neuengamme y Bergen-Belsen. A mediados de abril de 1945, entraron al campo de concentración de Bergen-Belsen, cerca de Celle. Encontraron vivos alrededor de sesenta mil prisioneros, la mayoría en condición critica por una epidemia de tifus. Más de diez mil murieron de malnutrición o enfermedad a las pocas semanas de la liberación.

Los liberadores enfrentaron condiciones inexpresables en los campos, donde pilas de cadáveres estaban sin enterrar. Solamente con la liberación de los campos fue posible exponer al mundo las atrocidades de los nazis. Los prisioneros que sobrevivieron parecían esqueletos a causa de las demandas de los trabajos forzados y la falta de nutrición adecuada. Muchos estaban tan débiles que no podían moverse. La enfermedad era un peligro constante, y muchos de los campos tuvieron que ser quemados para prevenir la difusión de epidemias. Los sobrevivientes de los campos enfrentaban un largo y difícil camino a la recuperación.

LA POSGUERRA

En 1945, cuando las tropas Aliadas entraron a los campos de concentración y de exterminio, descubrieron pilas de huesos y cenizas — testimonio del genocidio nazi. Los soldados también encontraron miles de sobrevivientes sufriendo hambre y enfermedad.

Después de su liberación, muchos sobrevivientes judíos se negaron volver a sus antiguas casas por el antisemitismo que persistía en Europa. Los que volvieron temían por su vida. En Polonia, por ejemplo, hubo varios pogroms, el peor en Kielce en 1946; 42 judíos murieron.

Muchos sobrevivientes sin hogar emigraron al oeste hacia los territorios liberados por los Aliados, donde fueron puestos en campos de refugiados como Bergen-Belsen en Alemania. Estos campos eran administrados por Administración de las Naciones Unidas para Ayuda y Rehabilitación (UNRRA) y el ejército de los Estados Unidos.

Varias agencias judías ayudaron los refugiados. El Comité Judío Americano para la Distribución Conjunta suministraba los refugiados con comida y ropa. La Organización para la Rehabilitación a través del Entrenamiento (ORT) ofrecía entrenamiento profesional. Los refugiados también formaron organizaciones y muchos trabajaron por la creación de un estado judío en Palestina.

La organización más grande de sobrevivientes, Sh’erit ha-Pletah (“resto sobreviviente”), presionó para lograr más oportunidades de emigración. Pero en los Estados Unidos había restricciones a la inmigración legal. Los ingleses limitaron la inmigración a Palestina, y muchas fronteras en Europa estaban cerradas.

La Brigada Judía (un equipo palestino judío en el ejército inglés) fue formado al fin de 1944. Junto con ex partisanos, la Brigada Judía ayudó a organizar la Brihah, el éxodo de 250.000 refugiados judíos de Europa. Judíos que ya vivían en Palestina organizaron la inmigración “ilegal” por barco (también conocido como Aliyah Bet). Muchos de estos buques fueron interceptados por los ingleses. En 1947, la nave “Éxodos 1947”, yendo con 4.500 sobrevivientes del Holocausto hacia Palestina, fue forzada a volver a Alemania por los ingleses. En la mayoría de los casos, los ingleses detuvieron a los refugiados en campos de detención en Chipre.

Con la creación del estado de Israel en mayo de 1948, refugiados en grandes cantidades empezaron a llegar al nuevo estado soberano. Los Estados Unidos admitieron alrededor de 80.000 refugiados judíos entre 1945 y 1952.

LA POSGUERRA- TESTIMONIO

Ruth Webber
Nació: 1935, en Ostrowiec, Polonia

Describe la amargura que sintió después de la guerra cuando estaba en un orfanato en Cracovia [Entrevista: 1992]

Ruth tenía cuatro años cuando los alemanes invadieron Polonia y ocuparon Ostrowiec. Su familia fue forzada a vivir en un ghetto. Los alemanes expropiaron el negocio de fotografía de su padre, aunque lo dejaron trabajar afuera del ghetto. Antes de que se liquidara el ghetto, los padres de Ruth mandaron a su hermana a esconderse, y lograron conseguir trabajo en un campo de trabajo fuera del ghetto. Ruth también se escondió, en los bosques o dentro del campo mismo. Cuando el campo fue liquidado, los padres de Ruth se separaron. Ruth fue mandada a varios campos de concentración antes de ser deportada a Auschwitz. Después de la guerra, Ruth vivió en un orfanato en Cracovia hasta que se reunió con su madre.

OTRO TESTIMONIO

Rene Slotkin
Nació: 1937, en Teplice Sanov, Checoslovaquia

Describe el antisemitismo en una escuela de Kosice durante la posguerra [Entrevista: 1995]

Rene y su hermana melliza Irene nacieron Rene y Renate Guttman. La familia se mudó a Praga poco después del nacimiento de los mellizos, donde vivían cuando los alemanes ocuparon Bohemia y Moravia en marzo de 1939. Pocos meses después, soldados alemanes arrestaron a su padre. Décadas después, Irene y Rene se enteraron que fue muerto en el campo de Auschwitz en diciembre de 1941. Rene, Irene, y su madre fueron deportados al ghetto de Theresienstadt, y después a Auschwitz. Ahí, los mellizos fueron separados y sujetos a experimentos médicos. Irene y Rene estuvieron separados por mucho tiempo después de su liberación de Auschwitz. Después de la guerra Rene se quedó con la familia de un doctor en Kosice, Checoslovaquia, antes de mudarse a los Estados Unidos donde se reunió con su hermana, Irene.

— US Holocaust Memorial Museum – Collections


EL HOLOCAUSTO Y EL PROGRAMA DE DIVULGACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS

 

Antecedentes

PROGRAMA DE DIFUSIÓN DEL HOLOCAUSTO Y LAS NACIONES UNIDAS

La Resolución 60/7 de la Asamblea de las Naciones Unidas sobre la conmemoración del Holocaustodispuso la creación de un programa de difusión sobre el tema “El Holocausto y las Naciones Unidas”, junto con medidas tendientes a movilizar a la sociedad civil en cuanto al recuerdo y la educación sobre el Holocausto, con el fin de evitar que ocurran actos genocidas en el futuro. Desde su creación por parte del Departamento de Información Pública en enero de 2006, el Programa de Difusión del Holocausto y las Naciones Unidas ha desarrollado una red internacional de grupos civiles, así como también un programa multifacético compuesto por: productos educativos por Internet, DVD, guías de estudio para estudiantes, seminarios y programas de capacitación, una serie de películas, firma de libros, una exhibición permanente en el cuartel general de las Naciones Unidas en Nueva York y la observancia anual a nivel mundial del Día Internacional de Conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto. Cada año, esta ceremonia anual de conmemoración resalta un tema diferente para recordar el Holocausto.

El Programa ha colaborado en forma estrecha con los sobrevivientes del Holocausto para garantizar que la sociedad escuche y tome en cuenta sus historias a manera de advertencia en cuanto a las consecuencias del antisemitismo y otras formas de discriminación. El programa, además, tiene como misión combatir la negación del Holocausto, según lo establecido en la Resolución 61/255 de la Asamblea General. En todas sus actividades (y, en particular, aquellas dirigidas a estudiantes de todo el mundo), el Programa sobre el Holocausto establece conexiones esenciales entre las causas subyacentes del genocidio, las lecciones que podemos aprender del Holocausto y el fomento de los derechos humanos y los valores democráticos en el mundo de hoy.

Mensaje del Secretario General con motivo del Día Internacional de Conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto

 

27 de enero de 2012

Un millón y medio de niños judíos perecieron en el Holocausto, víctimas de la persecución de los nazis y sus seguidores.

Decenas de miles de otros niños también fueron asesinados; entre ellos, niños con discapacidad … así como romaníes y sintis.

Todos fueron víctimas de una ideología inspirada en el odio que los calificó como «inferiores».

Este año, el Día Internacional de Conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto está dedicado a las niñas y los niños que tuvieron que enfrentar el terror y el mal absolutos. Muchos quedaron huérfanos por la guerra o fueron arrancados a sus familias.

Muchos murieron de hambre, a causa de enfermedades o a manos de quienes los maltrataron. Nunca conoceremos la contribución que estos niños podrían haber hecho a nuestro mundo.

Y entre los sobrevivientes, muchos quedaron demasiado devastados para contar su historia.

Hoy queremos dar voz a esos relatos.

Es por eso que las Naciones Unidas continúan enseñando las lecciones universales que dejó el Holocausto. Es por eso que luchamos por promover los derechos y las aspiraciones de los niños, todos los días y en todas partes.

Y es por eso que seguiremos inspirados por el magnífico ejemplo de quienes se destacaron por sus acciones humanitarias, como Raoul Wallenberg, de quien se celebra este año el centenario de su nacimiento.

Hoy, al recordar a todos aquellos que perdieron su vida en el Holocausto, niños y adultos por igual, hago un llamado a todas las naciones para que protejan a los más vulnerables, independientemente de su raza, color, género o creencia religiosa.

Los niños son especialmente vulnerables a lo peor de la humanidad.

Debemos mostrarles lo mejor que este mundo tiene para ofrecer.

Gracias.


"SOLUCIÓN FINAL"

 

Sigue siendo incierto en cuanto a cuando los líderes nazis decidieron implementar la “Solución Final”, el plan para aniquilar a los Judios de Europa. El genocidio de los Judios fue la culminación de una década de la política alemana bajo el régimen nazi y la realización de un objetivo central del dictador nazi, Adolf Hitler.

ANTES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

En los años del régimen nazi antes de la Segunda Guerra Mundial , las políticas de persecución y segregación objetivo Judios alemanes se centraron en el objetivo de la expulsión.Después de que el partido nazi llegó al poder en 1933, patrocinada por el Estado contra el racismo genera la legislación antijudía, boicots , “arianización”, y la violencia callejera masiva, como en la Noche de los Cristales(comúnmente conocida como la “Noche de los cristales rotos”), los pogromos. Con todas estas medidas, los líderes nazis buscaron para conducir los Judios de Alemania sistemáticamente a aislar de la sociedad alemana y eliminándolos de la economía alemana, la eliminación de cualquier oportunidad para ganarse la vida en Alemania.

Establecimiento de guetos

Los alemanes comenzaron la Segunda Guerra Mundial por lainvasión de Polonia en septiembre de 1939. Los líderes nazis luego cambió las prioridades en la política antijudía de la expulsión del territorio controlado por Alemania a la concentración de las poblaciones europeas judíos en lugares adecuados para la eliminación permanente en el futuro. No está claro que los líderes nazis ya estaban previendo el asesinato en masa como su “solución” a su llamado problema judío.

Como medida temporal, mientras que la alta dirección considera opciones a largo plazo, las autoridades alemanas establecen ghettos en el Gobierno General (que no forman parte de Polonia ocupada por Alemania directamente anexada a Alemania, unida a la Prusia oriental alemana o incorporada a la Unión Soviética ocupada por los alemanes ) y en el distrito de Wartheland, comúnmente llamado el Warthegau (un área del oeste de Polonia directamente anexada al Reich alemán).Desde finales de 1939, las SS alemana y las autoridades policiales deportados polacos, alemanes, austríacos, y los Judios Checa a estos ghettos.

UNIDADES MÓVILES DE MATANZA

Los alemanes invadieron la Unión Soviética en 1941. Los líderes de la SS y la policía y los líderes de las fuerzas armadas alemanas habían concluido acuerdos anteriores a la invasión. De conformidad con estos acuerdos, las SS y las unidades de policía, entre ellos los Einsatzgruppen de la Policía alemana de Seguridad y el SD y batallones de la Policía de Orden alemanes – seguido tropas alemanas en territorio soviético ocupado recientemente. Actuando como unidades móviles de matanza, se llevó a cabo operaciones de disparo para aniquilar a comunidades judías enteras. En el otoño de 1941, las SS y la policía presentó unidades móviles de gas. Estos camiones con paneles de tubos de escape tenía reconfigurados para bombear gas venenoso monóxido de carbono en espacios cerrados, matando a los que están encerrados en su interior. Fueron diseñados para complementar las operaciones en curso de tiro.

Las autoridades de ocupación alemanas llevaron a cabo las operaciones de grabación de Judios y otros que consideraban enemigos potenciales de la regla permanente de Alemania en el este, que las operaciones se prolongó hasta que los alemanes evacuaron la Unión Soviética en el primer semestre de 1944. Las SS y la policía a menudo no tienen suficiente personal para llevar a cabo estas operaciones, por lo que fueron asistidos cuando sea necesario por auxiliares locales quienes reclutados y por unidades de las fuerzas armadas alemanas. Los alemanes y sus colaboradores mataron entre 1,0 y 1,5 millones de Judios en las operaciones de grabación o en camiones de gas en la ocupada Unión Soviética

SS AUTORIDAD

Cuatro semanas después de la invasión de la Unión Soviética, el 17 de julio de 1941, Hitler encargó jefe de las SS Heinrich Himmler con la responsabilidad de todos los asuntos de seguridad en la Unión Soviética ocupada. Hitler dio Himmler amplia autoridad para eliminar físicamente a cualquier supuesta amenaza a la dominación alemana permanente. Dos semanas más tarde, el 31 de julio, mariscal del Reich Hermann Göring, en calidad de Hitler en la segunda al mando, autorizó a Reinhard Heydrich, el jefe de la Oficina del Reich para la Seguridad (Reichssicherheitshauptamt; RSHA) y subordinado directo de Himmler, para hacer los preparativos para la implementación de una “solución completa de la cuestión judía”. A partir de entonces, las SS, en general, y de la RSHA, en particular, disfrutó de toma de decisiones de Hitler autoridad para administrar la aplicación de la “Solución Final”. [La RSHA consistió en la Policía de Seguridad (Gestapo y la Policía Criminal) y el Servicio de Seguridad (Sicherheitsdienst-SD)]

“Operación Reinhard”

En octubre de 1941, Himmler autorizó General de las SS Odilo Globocnik (líder de las SS y la policía para el distrito de Lublin del Gobierno General) para implementar un plan para asesinar sistemáticamente a todos los Judios que reside en el Gobierno General. En 1942, este proyecto recibió el nombre de código“Operación Reinhard” (Einsatz Reinhard), una referencia a Heydrich (que había sido autorizado para gestionar la aplicación de la “Solución Final” y que fue asesinado por agentes checos en mayo de 1942 en Praga) . Para llevar a cabo el asesinato masivo de unos dos millones de Judios, Globocnik creó un departamento de su personal por la Operación Reinhard. Uno de sus asistentes, Mayor de las SS Hermann Höfle, se encargaría de coordinar la deportación de los Judios con las autoridades civiles locales y de las SS y la policía. De Policía Criminal capitán Christian Wirth, un veterano de la “eutanasia” , establecido bajo la supervisión de Globocnik tres centros de exterminio en Polonia bajo ocupación alemana: Belzec , Sobibor y Treblinka II . Globocnik y su equipo logró el asesinato en masa de hasta 1.700.000 de Judios en la Operación Reinhard centros de matanza, y de las operaciones de grabación en todo el Gobierno General. La gran mayoría de las víctimas eran Judios polaco, aunque Judios alemanes, austríacos, checos, holandeses, franceses, yugoslavos y griegos también murieron en los centros de exterminio Reinhard.

Un objetivo secundario de la Operación Reinhard era explotar una pequeña minoría de Judios que viven en el Gobierno General como trabajadores forzados antes de matarlas. En los guetos de Polonia fueron liquidadas de forma sistemática, los seleccionados para vivir temporalmente fueron deportados a los campos de la Operación Reinhard de mano de obra y al campo de concentración de Lublin / Majdanek . Este campamento fue establecido en 1941 bajo la autoridad de la Inspección de Campos de Concentración en Berlín. Aunque concebido y funciona en la práctica, principalmente como un campo de concentración, que alberga los presos políticos y trabajadores forzados judíos, Majdanek sirve de vez en cuando como un sitio para matar Judios que residen en el Gobierno General.Tenía cámaras de gas, en el que las SS mataron a decenas de miles de Judios, los trabajadores forzados principalmente demasiado débiles para trabajar.

Para implementar la “Solución Final” en el distrito de Wartheland, las autoridades regionales alemanes construyeron el centro de matanza de Chelmno , cerca de treinta millas al noroeste de Lodz. La SS y la policía mató al menos a 152.000 personas, la mayoría judíos, pero incluyendo algunos miles de romaníes (gitanos) en camiones de gas.

Para matar a los Judios de la “Gran Alemania”, así como Judios que residen en las zonas ocupadas por los alemanes o alemán influyó-de oeste, sur, sureste y norte de Europa, Himmler designó a Auschwitz II (Auschwitz-Birkenau) en la primavera de 1942 como un asesinato las instalaciones.Auschwitz-Birkenau, junto con el campo principal de Auschwitz, estaba subordinada a la Inspección de Campos de Concentración en Berlín. Originalmente planeado como un gran campo de trabajos forzados para los prisioneros de guerra soviéticos y, más tarde de Trabajadores forzados judíos, Auschwitz-Birkenau, empezó a funcionar como un centro de exterminio en la primavera de 1942. Las autoridades de las SS asesinaron a aproximadamente un millón de Judios de varios países europeos en Auschwitz-Birkenau, incluidos los Judios de Alemania, Austria, Checoslovaquia, Noruega, Francia, Países Bajos, Bélgica, Luxemburgo, ocupada por los alemanes occidentales y al sudoeste de Polonia, Yugoslavia, Grecia, Italia , y Hungría.

En la ocupación alemana de Serbia, una parte de antes de la guerra Yugoslavia , los alemanes mataron Judios en camiones de gas y en las operaciones de grabación, al igual que los procedimientos en los territorios ocupados de la Unión Soviética.

En aplicación de la “Solución Final”, mató a las autoridades alemanas y sus colaboradores hasta seis millones de Judios – dos tercios de los Judios que viven en Europa en 1939 – por el gas venenoso, el tiro, y otros medios.


LOS ESTADOS UNIDOS Y EL HOLOCAUSTO

 

LOS ESTADOS UNIDOS Y EL HOLOCAUSTO

FUENTE: http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005182

Cartel (emitido por los Veteranos de Guerra Judíos de los Estados Unidos) llamando a un boicot de los productos alemanes. Nueva York, Estados Unidos, entre 1937 y 1939.
Cartel (emitido por los Veteranos de Guerra Judíos de los Estados Unidos) llamando a un boicot de los productos alemanes. Nueva York, Estados Unidos, entre 1937 y 1939.

 

- Museo Judío de Veteranos de Guerra

Durante la Segunda Guerra Mundial ,de rescate de los Judios y otros dirigidos por la Alemania nazi no era una prioridad para el gobierno de Estados Unidos. Tampoco fue siempre claro a los políticos aliados la forma en que podría perseguir a gran escala las acciones de rescate en Europa.

INMIGRACIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS EN LA ERA DEL HOLOCAUSTO

las políticas del Departamento de Estado hizo muy difícil para los refugiados de obtener visados de entrada . A pesar de la continua persecución de Judios en Alemania, la actitud del Departamento de Estado estuvo influenciada por las dificultades económicas de la Gran Depresión, que se intensificó el antisemitismo de base, el aislamiento y la xenofobia. El número de visados de entrada se vio limitada además por la aplicación inflexible del Departamento de Leyes de Inmigración restrictiva aprobada por el Congreso de los EE.UU. en 1924. A partir de 1940, los Estados Unidos aún más la inmigración limitada por pedir cónsules estadounidenses en el extranjero para retrasar la aprobación de visas por motivos de seguridad nacional.

Sin embargo, en 1939 y 1940, un poco más de la mitad de todos los inmigrantes a los Estados Unidos eran judíos, la mayoría de ellos refugiados procedentes de Europa. En 1941, el 45% de todos los inmigrantes a los Estados Unidos eran judíos. Después de que Estados Unidos entró en guerra en diciembre de 1941, el goteo de la inmigración prácticamente se secó, justo en el momento de que el régimen nazi comenzó sistemáticamente a matar a los Judios de Europa . A pesar de muchos obstáculos, sin embargo, más de 200.000 Judios encontrado refugio en los Estados Unidos desde 1933 a 1945, la mayoría de ellos antes de finales de 1941.

EE.UU. RESPUESTA ESTATAL EL DEPARTAMENTO DE NOTICIAS DE LA “SOLUCIÓN FINAL”

En agosto de 1942, el Departamento de Estado recibió un informe enviado por Gerhart Riegner, representante con sede en Ginebra del Congreso Judío Mundial (CJM). El informe reveló que los alemanes estaban poniendo en práctica una política de aniquilar físicamente a los Judios de Europa.Funcionarios del Departamento se negó a transmitir el informe a su destinatario, el líder judío americano Stephen Wise , quien fue Presidente del Congreso Judío Mundial.

A pesar de la demora del Departamento de Estado en la difusión de los asesinatos en masa, en ese mismo mes Wise recibió el informe a través de canales británicos. Él buscó el permiso del Departamento de Estado para hacer su contenido público. El subsecretario de Estado Sumner Welles le preguntó el Sabio no dar a conocer la información hasta que el Departamento de Estado lo confirmó. Wise estuvo de acuerdo y después de tres meses el Departamento de Estado le notificó que tenía sus fuentes de confirmación. El 24 de noviembre de 1942, el Sabio celebró una conferencia de prensa para anunciar que la Alemania nazi fue la aplicación de una política de aniquilar a los Judios Europea. Unas semanas más tarde, el 17 de diciembre, los Estados Unidos, Gran Bretaña, y otros diez gobiernos aliados emitieron una declaración denunciando la intención de la Alemania nazi para asesinar a los Judios de Europa. La declaración advirtió a la Alemania nazi que se hace responsable de estos crímenes.

EE.UU. COBERTURA DE PRENSA DE LA “SOLUCIÓN FINAL”

En la época del Holocausto, la prensa estadounidense no siempre dar a conocer los informes de las atrocidades nazis en su totalidad o en un lugar prominente. Por ejemplo, el New York Times , el periódico líder de la nación, en general, restó importancia al asesinato de los Judios en su cobertura de noticias. La prensa de EE.UU. había informado sobre la violencia nazi contra los Judios en Alemania ya en 1933. Se cubrió ampliamente las leyes de Nuremberg de 1935 y la ampliación del alemán legislación antisemita de 1938 y 1939.El país la violencia de Estado del 11 09 al 10, 1938, conocida como Kristallnacht (Noche de Cristal), fue noticia de primera plana en los diarios en los EE.UU. como lo hizo la predicción infame Hitler, expresó al Reichstag (parlamento alemán) el 30 de enero, 1939, que una nueva guerra mundial supondría la aniquilación de los judíos “raza”.

A medida que la magnitud de la violencia contra los judíos aumentaron en 1939-1941, muchos periódicos estadounidenses corrió la descripción de las operaciones de grabación alemanes, primero en Polonia y más tarde después de la invasión de la Unión Soviética. La identidad étnica de las víctimas no se hizo siempre es clara. Algunos informes describen las operaciones de exterminio alemanes con la palabra “exterminio”. Ya en el 02 de julio 1942, el New York Times informó sobre las operaciones del centro de exterminio de Chelmno , basado en fuentes de la resistencia polaca. El artículo, sin embargo, apareció en la página seis del periódico.A pesar de los New York Times cubrió el 12 1942 la declaración de los aliados condenando el asesinato en masa de los Judios de Europa en su primera página, se coloca la cobertura de la información más específica lanzado por Wise en la página diez, minimizando significativamente su importancia.

Para leer más

Breitman, Richard y Alan Kraut, Política Americano para los Refugiados y de los judíos europeos, 1933-1945 . Bloomington: Indiana University Press, 1987.

Breitman, Richard, de Secretos Oficiales: Lo que los nazis planearon, lo que los británicos y los estadounidenses sabía .Nueva York: Hill and Wang, 1998.

Feingold, Henry L., testigo de carga: ¿Cómo Estados Unidos y sus Judios respondieron al Holocausto . Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1995.

Gurock, Jeffrey S., ed. América, Judios de América, y el Holocausto . Nueva York: Routledge, 1998.

Hamerow, Theodor. mientras nosotros observábamos: Europa, América, y el Holocausto . Nueva York: Norton, 2008.

Lipstadt, Deborah E., Beyond Belief: la prensa estadounidense y la Venida del Holocausto, 1933-1945 . Nueva York: Free Press, 1986.

Neufeld, J. Michael y Michael Berenbaum, editores. El bombardeo de Auschwitz: En caso de que los aliados lo han intentado? Nueva York: St. Martin Press, 2000.

Wyman, David S. Paredes de papel: los Estados Unidos y la crisis de refugiados, 1938-1941 . Nueva York: Pantheon Books, 1985.

Wyman, David S. El abandono de los Judios: Estados Unidos y el Holocausto, 1941-1945 . Nueva York: The New Press, 1998.


HISTORIA DEL HOLOCAUSTO - JULIEN BRYAN - FOTÓGRAFO

 

“TODO EL MUNDO CREERÍA QUE MIS IMÁGENES”:
EL LEGADO DE JULIEN BRYAN

Julien Bryan todavía guardaba sus negativos fotográficos de la Alemania nazi de Polonia 1937 y 1939 en estas latas cuidadosamente marcados.

En la década de 1930, el cineasta estadounidense Julien Bryan crónica de la vida en Polonia y la Alemania nazi.Cuando Alemania invadió Polonia en septiembre de 1939, Bryan arriesgó su vida para grabar el feroz asedio de Varsovia, “La gente no podía creer mi historia si lo dijo en palabras, cuando volví a Estados Unidos. Todo el mundo cree que mis cuadros. “Bryan suya esta filosofía a lo largo de su carrera con el objetivo de la comprensión mundial a través de más películas documentales.

 

Julien Hequembourg Bryan (1899-1974) fue un importante director de cine documental de EE.UU. que filmó y fotografió la vida cotidiana, el trabajo y la cultura de los individuos y las comunidades en muchos países alrededor del mundo.

Bryan provenían de Titusville, Pennsylvania, y era un graduado de la Universidad de Princeton. Desde temprana edad mostró un interés en viajar por el mundo. En 1917, entre la escuela secundaria y la universidad, se ofreció como voluntario y sirvió en el cuerpo de ambulancias en Francia durante la Primera Guerra Mundial , transportando a los soldados heridos del campo de batalla a los hospitales de la retaguardia. Durante sus años universitarios, Bryan comenzó a hacer largos viajes en el extranjero. Él financió sus viajes por el extranjero dando conferencias públicas de diapositivas en los EE.UU. acerca de los lugares que visitó. En 1930, cuando hizo su primer viaje a la Unión Soviética, Bryan estaba equipado con una cámara de cine de 35 mm, así como sus cámaras fotográficas. Hizo muchos viajes audaces filmación en toda la Unión Soviética en la década de 1930, que cubre a Moscú a las áreas tribales de las montañas del Cáucaso, de vanguardia y espectáculos de teatro judíos, festivales de danza, y la recién creada Embajada de los EE.UU., así como la vida cotidiana local.

En 1937, hizo un largo viaje a la Alemania nazi , durante la cual se tomó la película y cientos de fotografías de los alemanes en el trabajo y en el juego, los grupos de las Juventudes Hitlerianas, los líderes nazis, mítines del partido, la vida cotidiana en las ciudades y en las granjas, y las pruebas de los nazis contra los judíos medidas . Este material fue utilizado en numerosas películas y conferencias con diapositivas que pronunció en auditorios y salas de concierto de todo el país. Imágenes de Bryan película de Alemania, fundada en dos “March of Time” películas de compilación en la década de 1930. ”Dentro de la Alemania nazi” (1938) creó controversia en los EE.UU. y la consternación en Alemania, ya que claramente retratado los elementos de la persecución nazi alemán y la agresión.

Rodaje de Bryan en Polonia a mediados de los años 1930 capturó escenas únicas de la vida judía en Varsovia y Cracovia y lo acercó al pueblo polaco en las ciudades y en la tierra. En la primera semana de septiembre de 1939, Bryan, que había estado filmando en el oeste de Europa ese verano, encontró el camino a Varsovia al igual que todos los periodistas extranjeros, diplomáticos y funcionarios gubernamentales polacos estaban huyendo de la capital a raíz de la invasión alemana . Al darse cuenta de que la ciudad y su gente se enfrentó a un ataque devastador, decidió quedarse y capturar a los acontecimientos históricos. Uno de los pocos fotógrafos extranjeros que quedan en la ciudad, que arriesgó su vida para registrar la agonía de Varsovia, con sus cámaras.

En sus esfuerzos, Bryan contó con el apoyo del alcalde de Varsovia, Stefan Starzynski, que le facilitó un coche, guía, intérprete, y permitir a la fotografía de lo que quisiera. Durante dos semanas, del 7 de septiembre hasta 21 de septiembre de 1939, Bryan se quedó en Varsovia filmar y fotografiar el bombardeo alemán y su impacto sobre la población de Varsovia.

Él fue capaz de salir durante una breve tregua que se negoció para que los ciudadanos de países neutrales para escapar.Bryan fue capaz de llevar a cabo sus películas, aunque por un momento en que fue separado de su maleta de cine y temía que se perdió. Desde Varsovia, fue llevado a Prusia Oriental, ya la espera de las autoridades alemanas para decidir su destino, se escondió sus películas en el contenedor de productos químicos de una máscara de gas que un compatriota se llevaba a casa como recuerdo. Bryan los recuperó seis semanas más tarde en Nueva York.

Después de su regreso a los EE.UU. a través de Suecia y Noruega, Bryan escribió estos hechos, tanto en el libro Siege(Nueva York: Doubleday, Doran, 1940) y el cortometraje Siege(RKO Radio Pictures, 1940), nominado para un Premio de la Academia. En 2006, la Biblioteca del Congreso seleccionaSitio para su inclusión en el Registro Nacional de Cine de importantes obras cinematográficas que se ha conservado para la posteridad.

En 1940, Julien Bryan se le preguntó por la Oficina de Información de Guerra para hacer películas (23 en total) sobre la vida y la cultura de varios países de América Latina en un intento de evitar que el tipo de odio étnico y nacional, que había vencido a Europa. Bryan no tenía el patrocinio formal o fuente de financiación hasta que se creó la Fundación sin fines de lucro Internacional de Cine en 1945. Para el resto de su carrera, hizo documentales para el mercado del cine educativo, con el objetivo de la comprensión mundial a través de más películas de calidad y fomentar su uso por los profesores. Ha colaborado con algunos de los animadores más innovadores, artistas y productores independientes de la época, entre ellos Francis Thompson, que ganó un Oscar en 1965 al mejor documental corto y era uno de los pioneros del formato Imax de 70 mm; Jules Bucher, como Bryan un fabricante de películas educativas sobre otros países en Europa y América Latina, y Merce Cunningham, quien narró una de las películas de Bryan.

En la gala de apertura de la Compañía de Danza Martha Graham en Nueva York en 1987, película rodada por Julien Bryan y Jules Bucher de Martha Graham la realización de “frontera” poco después de que la coreografía que en 1935 fue exhibido públicamente por primera vez.

Hijo de Julien Bryan, Sam Bryan, un profesor e historiador que ha participado plenamente en el proceso de producción de la película, así como en la planificación y ejecución de los viajes de filmación del FIB desde 1960, se ha desempeñado como Director Ejecutivo de la Fundación desde la muerte de su padre en 1974 .

En 2003, el United States Holocaust Memorial Museum adquirió la película de Julien Bryan y colecciones fotográficas en Polonia y la Alemania nazi de Sam Bryan y la Fundación Internacional de Cine.


LA HISTORIA DE ANA FRANK

 

1925

Después de casarse, Otto y Edith Frank se establecen en Fráncfort del Meno. Los hijos no tardan en llegar: Margot en 1926 y Ana en 1929. Los primeros años son felices, pero la crisis económica hace que el NSDAP de Hitler vaya ganando terreno. En 1933, Hitler asume el mando del gobierno alemán. Otto y Edith Frank están muy preocupados y buscan una solución.

FUENTE: http://www.annefrank.org/

Página sinóptica Vivir en Alemania

Leden van de SA marcheren door een Duitse stad.

1933

A Otto Frank se le presenta la oportunidad de fundar una empresa en Ámsterdam. Edith, Margot y Ana se reúnen con él en Holanda. Se instalan en una casa que da a la plaza Merwede. Los Frank vuelven a sentirse libres y a salvo. Las niñas van a la escuela, Otto trabaja con afán en su empresa y Edith se ocupa de la casa. Pero entonces estalla la Segunda Guerra Mundial. El 10 de mayo de 1940, Alemania invade Holanda. Los Frank están otra vez en peligro.

Página sinóptica Emigrando a los Países Bajos

Opekta trein

1940

Al estar Holanda ocupada, cambian muchas cosas para los Frank. Tanto en la vida privada como en la empresa de Otto, les imponen cada vez más restricciones. Cuando a Margot le llega una citación para viajar a un campo de trabajo en Alemania, a Otto y a Edith les parece que la situación se ha vuelto demasiado peligrosa y deciden esconderse con sus niñas.

Página sinóptica La invasión alemana

1942

Además de los Frank, hay otros cuatro judíos escondidos en la casa de atrás: Hermann y Auguste van Pels con su hijo Peter, y Fritz Pfeffer. Cuatro oficinistas de la empresa de Otto ayudan y protegen a los escondidos. Éstos temen cada día que los descubran. Y la vida de ocho personas tan apretujadas no es nada fácil.

Página sinóptica El escondite

1944

El 4 de agosto de 1944 detienen a los escondidos. Alguien los ha delatado. Son deportados a Auschwitz previo paso por el campo de tránsito de Westerbork. Tan sólo Otto Frank sobrevive a los campos; los otros siete escondidos hallan la muerte. Hermann van Pels muere en la cámara de gas, Auguste es empujada a las vías de un tren durante un traslado. Los demás mueren por inanición y enfermedad. Nunca logró esclarecerse quién fue el delator.

Página sinóptica El arresto

1945

Tras la liberación de Auschwitz, Otto regresa a Ámsterdam. Durante el viaje se entera de la muerte de Edith. Una vez en Ámsterdam, se dirigie a la casa de Miep y Jan Gies. Tiene la esperanza de que Ana y Margot estén aún con vida, pero luego le llega la noticia de que tampoco ellas han sobrevivivo a la guerra. Miep le entrega los papeles que componen el diario de Ana. Ana quería que su diario se publicase después de la guerra, y ese deseo finalmente se cumple.

Página sinóptica Otto Frank regresa

1947

Después de la guerra, Otto Frank se empeña en luchar por los derechos humanos y el respeto. Contesta miles de cartas de personas que han leído el diario de su hija. Éste se traduce a varios idiomas y es objeto de una obra de teatro y una película. En todo el mundo la gente se entera de la historia de Ana Frank y queda muy impresionada.

Página sinóptica El diario es publicado

Toneelstuk

En la casa de atrás Ana no hace únicamente apuntes en su diario. También escribe pequeñas historias y copia en un cuaderno frases bonitas de otros autores. Ana desea que después de la guerra su diario se publique en forma de novela, lo que la lleva a reescribirlo. Pero no logrará acabar esa tarea: antes, es descubierta y detenida.

Página sinóptica Un diario a modo de mejor amiga

Dagboek

Después de la guerra, la casa de atrás se deteriora y pasa a engrosar la lista de edificios que pretenden derribar. Un grupo de ciudadanos se moviliza, fundando la Casa de Ana Frank. Su principal objetivo: conservar el refugio.

Pàgina sinóptica De refugio a museo

Otto Frank met Koningin Juliana bij draaibare boekenkast (1979)Meisjes voor de plaatjeswand van Annes kamer


LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO - NOVIEMBRE

 

FUENTE: http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/november/index.asp

Noviembre de 1938

Judíos de origen polaco deportados de Alemania al pueblo fronterizo de Zbaszyn

El 27 de octubre de 1938 los alemanes comenzaron a arrestar y deportar a Polonia a judíos poseedores de ciudadanía polaca residentes en Alemania. Las autoridades polacas ubicaron a los deportados en el pueblo fronterizo de Zbazsyn y les prohibieron salir de allí, con la esperanza de que un gran número de judíos en las cercanías de la frontera ejercería presión sobre los alemanes para iniciar negociaciones conducentes a permitirles regresar a Alemania. Las negociaciones acabaron en enero de 1939 – mientras tanto algunos expulsados habían sido acogidos por familiares en Polonia, y a otros se les permitió ingresar a Alemania para liquidar sus asuntos para luego regresar a Polonia.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, FA 159 A27

9 de noviembre de 1941

Judíos trabajando en la panadería Nº 3 del gueto de Lodz

En el gueto de Lodz fueron establecidos talleres que explotaban la mano de obra barata del lugar en beneficio de la economía de guerra alemana. Los judíos trabajaban bajo condiciones inhumanas, hambre y sufrimientos; muchos se desplomaban bajo la dura labor. El Altestenrat [el Consejo judío] estaba convencido de que los talleres eran un modo de demostrar la capacidad productiva de los judíos, y un medio adecuado para salvar las vidas de muchos.

Para más información sobre Lodz, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 4062/94

Noviembre de 1941

Policías vigilando a judíos que estaban siendo reubicados en el gueto de Grodno, Polonia

Los judíos de Grodno fuero encerrados en dos guetos separados. El primer gueto estaba ubicado en el centro de la ciudad vieja  cerca de la fortaleza local y en él se hacinaban 15.000 judíos considerados “productivos”. El segundo, a unos 2.5 kms de distancia, contenía 10.000 personas en un área más grande que el otro. Las deportaciones de Grodno comenzaron en noviembre de 1942. Miles de judíos fueron deportados a Auschwitz, al campo de tránsito de Kielbasin (en camino a los campos de exterminio) y a Treblinka. Tropas soviéticas liberaron Grodno el 14 de julio de 1944. Alrededor de 200 judíos de la ciudad estaban todavía con vida, entre ellos algunos partisanos.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 1366/193

27 de noviembre de 1941

Deportación de los judíos de Wuerzburg, Alemania

La foto muestra la deportación de los judíos de Wuerzburg, Alemania, el 27 de noviembre de 1941. Durante el régimen nazi vivían en Wuerzburg, situada en Bavaria, aproximadamente 2.000 judíos. Estos constituían alrededor de un 2% de la población de la ciudad. Unos dos tercios se ocupaban del comercio y daban apoyo a comunidades en desarrollo en el distrito. Mantenían numerosas organizaciones caritativas, y los movimientos sionistas, incluidos los juveniles eran activos en la ciudad.

Desde los inicios del régimen nazi los judíos de la ciudad fueron agredidos, y sufrieron daños físicos y materiales. Durante la Kristallnachlos judíos de Wuerzburg sufrieron un duro golpe cuando cerca de trescientos de ellos fueron enviados a campos de concentración. Por otra parte alrededor de 1.400 refugiados, que habían huido o sido deportados, fueron llegando a la ciudad de otras localidades en Alemania.

Como medida preparativa para la ejecución de la “solución final”, los judíos de los alrededores fueron deportados a Wuerzburg. Desde el 26 de noviembre y durante diciembre de 1941 se llevaron a cabo las primeras deportaciones. Aproximadamente 1.200 personas fueron deportadas a un campo en Nuremberg – Langwasser y de allí a Riga, Letonia. A lo largo del año siguiente casi todos los judíos que quedaban en Wuerzburg fueron deportados al distrito de Lublin en Polonia y a Theresiensadt. En junio de 1943 los 64 judíos que todavía permanecían en la ciudad fueron expulsados: siete a Theresienstadt y el resto a Auschwitz. Después de todas esas expulsiones quedaron en la ciudad sólo 29 judíos, protegidos de la deportación por tener cónyuges “arios”.

La foto es parte de una colección de 1.200 carpetas y un álbum de 128 fotografías que documentan la deportación de los judíos de Wuerzburg y Kitzingen. El equipo de la fiscalía de los juicios de Nuremberg descubrió la colección y las carpetas fueron utilizadas en numerosos procesos a criminales de guerra.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, FA53/56

Noviembre de 1943

Judíos en una calle del gueto de Kovno

En 1939 vivían en Kovno cerca de 40.000 judíos. Los alemanes ocuparon la ciudad el 24 de junio de 1941 y al cabo de seis semanas 10.000 fueron asesinados. El gueto fue cerrado en agosto de 1941 con 29.670 judíos aprisionados en su interior. Hasta noviembre fueron asesinados 12.000 más. Kovno fue liberada el 1º de agosto de 1944. Alrededor de 3.000 judíos de la ciudad sobrevivieron la guerra.

Archivo fotográfico de Yad Vashem,,
Tory Collection, 7003/86


NOVIEMBRE

 

FUENTE:

http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/november/index.asp

14 de noviembre de 1929

La boda de Fritz y Charlotte Fuerst, Viena, Austria

En la foto aparecen Fritz Fuerst y su esposa Charlotte, en el día de su boda en Viena. Fritz Fuerst emigró en forma ilegal a la Tierra de Israel en 1938. Su esposa fue deportada a Kielce, Polonia. Charlotte pereció en el Holocausto.

Fritz entregó una Hoja de Testimonio en memoria de su esposa Charlotte.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 5255/12

NOVIEMBRE DE 1935

Miembros de la granja de entrenamiento agrícola religiosa de Telz, Lituania

En la fotografía aparecen miembros del campo de entrenamiento agrícola religioso en Telz, Lituania, el 1º de noviembre de 1935. Telz era famosa por suyeshivá, un centro de estudios talmúdicos de primer orden y una de los más grandes del mundo. El partido “Agudat Israel” era mayoritario en Telz, y los ultraortodoxos controlaban la educación judía en la ciudad, pero no faltaban afiliados al sionismo y numerosos movimientos juveniles desarrollaban actividades en el lugar, entre ellos “Tzeirei Tzion”, “Hashomer Hatzair Netzaj”, “Beitar” y “Gordonia”. En Telz había granjas de capacitación agrícola pertenecientes a los movimientos “Hejalutz”, los sionistas generales y un campo religioso de adiestramiento agrícola. Miembros de este último aparecen en la fotografía. Pioneros de Telz que consiguieron certificados de inmigración a Palestina se incorporaron a los kibutzim Dafna, Guivat Brener, Yagur y otros. Telz también era famosa por la visita que llevó a cabo Theodor Herzl, durante la cual pronunció un discurso sumamente emotivo.

Casi todos los partidos sionistas estaban representados en Telz. En 1933 comenzó a operar en la ciudad un grupo de “Hejalutz Hadatí” que había establecido varias granjas agrícolas a lo largo de Lituania. Hasta 1920 también existió una filial importante del “Bund”. Los movimientos juveniles sionistas de la ciudad tuvieron un rol importante en la difusión del idioma hebreo. En sus ceremonias enarbolaban la bandera azul y blanca del sionismo.

Durante el periodo de entreguerras vivían en Telz aproximadamente 2.500 judíos, que constituían un tercio de la población. Después de la anexión de Memmel, Lituania, a Alemania en marzo de 1939, llegaron a Telz refugiados, lo cual hizo que llegara a 4.800 el número de judíos en el lugar, cerca de la mitad de los habitantes. Los alemanes ocuparon Telz en junio de 1941; a fin de ese año casi todos los judíos de la ciudad habían sido asesinados.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 7110/7

NOVIEMBRE DE 1938

Hershel Grynszpan bajo arresto en París

Después de haberse enterado de que su familia – junto con miles de otros judíos de origen polaco que residían en Alemania -, había sido brutalmente deportada al pueblo de Zbaszyn en la frontera polaco – germana, Herschel Grynszpan decidió asesinar un funcionario alemán en señal de protesta. El 7 de noviembre de 1938 efectuó varios disparos a quemarropa sobre el tercer secretario de la embajada alemana en París, Ernst vom Rath. Los nazis aprovecharon el asesinato como excusa para iniciar el pogromo de la Kristallnachten Alemania y Austria.

Para más información sobre la Kristallnacht, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 2987/2

9 – 10 DE NOVIEMBRE DE 1938

Llamas elevándose de la sinagoga de Siegen, Alemania, durante la Kristallnacht

La Kristallnacht [Noche de los Cristales Rotos]fue un pogromo ejecutado por los nazis en todo el territorio de Alemania y Austria entre el 9 y el 10 de noviembre de 1938. En Siegen fueron destrozadas las ventanas de casas de judíos y 11 varones fueron enviados a campos de concentración. En mayo de 1939 quedaban sólo 49 judíos en Siegen. Cuatro se suicidaron poco antes de que el resto fuera deportado a los campos de exterminio en 1942-43.

Para más información sobre la Kristallnacht, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 136BO9

9 – 10 DE NOVIEMBRE DE 1938

Varones judíos obligados a desfilar por las calles de Oldenburg, Alemania, en la mañana siguiente a la Kristallnacht

Unidades de las SA incendiaron la sinagoga y la escuela de Oldenburg y llevaron a cabo arrestos masivos en toda la región. Más de treinta judíos fueron trasladados al campo de concentración de Sachsenhausen. De los 279 judíos registrados en Oldenburg en 1933 muchos emigraron a Holanda, Sudamérica, Palestina, los Estados Unidos y Canadá.

Para más información sobre la Kristallnacht, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 1014/5/38


Sobre Yad Vashem - Documentación - Holocausto

 

CENTRO MUNDIAL PARA LA DOCUMENTACIÓN DEL HOLOCAUSTO

Sala de lectura del edificio del Archivo y la Biblioteca de Yad VashemSala de lectura del edificio del Archivo y la Biblioteca de Yad Vashem

FUENTE: http://www1.yadvashem.org/yv/es/about/documentation.asp

Incluso antes del momento de la liberación, todavía inmersos en el período más oscuro de la historia de la humanidad, hubo personas  que se esforzaron en documentar y preservar los hechos del Holocausto. Estos individuos estaban motivados por un desesperado anhelo de que su sufrimiento fuera recordado por siempre y nunca se llegara a repetir. Muchos sobrevivientes y otros continuaron esta misión, dedicando sus vidas a recolectar la más  completa y exacta documentación posible acerca del Holocausto.

Los Archivos de Yad Vashem comenzaron a recoger la documentación sobre  el Holocausto  incluso antes de su establecimiento. Hasta la fecha se han recogido más de 72 millones de páginas de documentación, cerca de 300.000 fotografías y 23.000 objetos, comprendiendo la  documentación más amplia que existe actualmente en el mundo.

Además de la documentación, Yad Vashem ha estado recogiendo los testimonios individuales de sobrevivientes durante más de medio siglo.  Los 2.800 testimonios recogidos antes de que se iniciara el juicio a Eichmann en 1961 constituyeron una contribución importante para cimentar los argumentos de la fiscalía. Esta iniciativa es una de las prioridades de Yad Vashem, contando con más de 44.000 testimonios escritos, filmados y grabados. La Fundación de Historia Visual de la Shoá permite acceder a los 52.000 testimonios allí archivados, incluyendo 8.500 recogidos en hebreo dentro y fuera de Israel.

Recientemente, Yad Vashem ha emprendido la  misión de catalogar y digitalizar  sus extensos archivos, haciéndolos más accesibles a investigadores y estudiantes. La meta a largo plazo es hacer que la mayor parte de esta información esté al servicio del público.

La Biblioteca de Yad Vashem contiene la colección más vasta de publicaciones relacionadas con el Holocausto del mundo, con más de 112.000 títulos en 50 idiomas y un repertorio de alrededor de 4.000 periódicos, muchos de los cuales datan  del período de Holocausto.

INSTITUTO INTERNACIONAL PARA LA INVESTIGACIÓN DEL HOLOCAUSTO

Congreso de investigadores sobre el tema de la negación del Holocausto en Yad VashemCongreso de investigadores sobre el tema de la negación del Holocausto en Yad Vashem

Desde su establecimiento, Yad Vashem ha estado llevando a cabo la importante  tarea de investigar el Holocausto. En 1957, la primera edición de los “Estudios de Yad Vashem” – una publicación periódica de investigaciones y reflexiones – apareció en hebreo e inglés, y se ha convertido desde entonces en la  plataforma central para la investigación académica sobre el tema. Hasta la fecha han sido publicados 35 volúmenes bilingües de los Estudios con más de 500 artículos.

Yad Vashem  publica cada año un gran número de  libros, a menudo traduciendo estos a varias lenguas incluidas el inglés, francés, alemán, polaco y español.

El Instituto Internacional para la Investigación del Holocausto fue establecido en 1993 como una unidad académica autónoma a fin de  ampliar e intensificar la investigación. El instituto planea e implementa proyectos de investigación; organiza seminarios y conferencias internacionales; y coordina proyectos con  institutos de investigación de todo el mundo. También apoya a jóvenes investigadores, publica estudios, ponencias de conferencias, documentos y monografías sobre el Holocausto.

Cada año el Instituto Internacional otorga becas para estudiantes que realizan trabajos  de maestría y doctorado a fin de estimular  la investigación del Holocausto, en un esfuerzo por ampliar el círculo de estudiosos y el interés público en el impacto del Holocausto sobre la humanidad.

La Escuela  del Pensamiento sobre la Investigación del Holocausto en Jerusalén fue establecida por los profesores Israel Gutman y Yehuda Bauer y se centra en la investigación de la Shoá desde la perspectiva de las víctimas. La escuela que ha preparado el terreno para  una nueva  trayectoria en la investigación, se basa en los testimonios, documentos y escritos de los sobrevivientes.

Desde el año 2000 hasta su fallecimiento en febrero del 2010 estuvo al frente del Instituto de Investigación el profesor David Bankier. El profesor Dan Michman es el Historiador Principal de Yad Vashem.

A través de los años, el Instituto Internacional para la Investigación del Holocausto ha iniciado numerosos proyectos de investigación que incluyen:

La Historia Extensa del Holocausto, que presenta un vasto y actualizado estudio en varios países europeos. Hasta el presente han sido publicados los tomos sobre Hungría, Yugoslavia, Francia, Alemania, Rumania, la Unión Soviética y sus territorios anexados, y Bohemia y Moravia, algunos de los cuales se han publicado conjuntamente con la Universidad de Nebraska.

La Enciclopedia de los Justos de las Naciones, que compagina las historias personales de los gentiles de diferentes países que han sido honrados por Yad Vashem por haber arriesgado sus vidas para rescatar judíos durante el Holocausto. Esta enciclopedia ha sido publicada en inglés y en el idioma relevante de cada país. Versiones de la misma aparecieron en francés, alemán e italiano y serán traducidos en el futuro a otros idiomas tales como el polaco.

La Enciclopedia de las Comunidades, una obra histórico-geográfica de las comunidades judías en Europa, que fueron destruidas o dañadas durante el régimen nazi. La enciclopedia tiene por meta conmemorar cada ciudad judía, grande o pequeña, relatando la historia de la comunidad desde su inicio hasta su aniquilación por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Hasta la fecha, se han publicado dieciocho volúmenes. La enciclopedia completa abarcará 32 volúmenes, y cada uno constará de 120 a150 artículos. Se publica en inglés en cooperación con la Universidad de Nueva York.

La Enciclopedia de los Guetos, con información sobre aproximadamente  1,000 guetos — la mayoría de ellos establecidos en Europa Oriental. Esta enciclopedia será publicada en inglés y luego en hebreo y será parte integral del sitio de internet de Yad Vashem.

Niños del Holocausto, comprende varios estudios sobre el destino, el sufrimiento y los mecanismos de defensa que utilizaron los niños en los guetos, campos, unidades partisanas  y en los escondites.


PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIÓN

 

“Si alguna vez una pieza de escritura podría producir odio de las masas, es esta una …. Este libro trata de mentiras y calumnias.” -Elie Wiesel, premio Nobel de Paz
 

Los Protocolos de los Sabios de Siónes la publicación antisemita más famosa y ampliamente distribuido de los tiempos modernos. Sus mentiras sobre Judios, que han sido repetidamente desacreditado, continúan circulando hoy en día, especialmente en Internet. Los individuos y grupos que han utilizado los Protocolos están unidos por un propósito común: diseminar el odio de los Judios.

Los Protocolos es totalmente una obra de ficción, escrita intencionalmente para culpar Judios para una variedad de males. Los que se distribuyen afirman que documenta una conspiración judía para dominar el mundo. La conspiración y sus presuntos líderes, los ancianos las llamadas de Sión, nunca existieron.

EL ORIGEN DE UNA MENTIRA

En 1903, las porciones de Los Protocolos de los Sabios de Sión fueron serializadas en un periódico ruso, Znamya (La Bandera). La versión de los Protocolos que ha perdurado y se ha traducido a docenas de idiomas, sin embargo, fue publicado por primera vez en Rusia en 1905 como un apéndice a El Grande en el Pequeño: La venida del Anticristo y el Dominio de Satán en la Tierra , por el escritor ruso Sergei Nilus y místicas.

Aunque el origen exacto de los Protocolos no se conoce, su intención era retratar Judios como conspiradores contra el Estado. En 24 capítulos, o protocolos, supuestamente actas de las reuniones de los líderes judíos, los Protocolos“describen” los “planes secretos” de Judios para dominar el mundo mediante la manipulación de la economía, el control de los medios de comunicación, y el fomento de los conflictos religiosos.

Tras la Revolución Rusa de 1917, el anti-bolcheviques emigrados llevó a los Protocolos a Occidente. Poco después, ediciones distribuido en toda Europa, Estados Unidos, América del Sur y Japón. Una traducción árabe apareció por primera vez en la década de 1920.

A partir de 1920, informó el diario automático del magnate Henry Ford, The Dearborn Independent, publicó una serie de artículos basados en parte en los Protocolos . El Judio Internacional, el libro que incluye esta serie, fue traducido al menos a 16 idiomas. Tanto Adolf Hitler y Joseph Goebbels, más tarde, el ministro nazi de Propaganda, elogió a Ford y La Organización Internacional Judio.

El fraude revelado

En 1921, el  London Times presentó pruebas concluyentes de que los Protocolos era un “plagio torpe.” El Times confirmó que los Protocolos habían sido copiados en gran parte de una sátira política francesa que no mencionaba Judios-Maurice JolyDiálogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu (1864).Otras investigaciones revelaron que un capítulo de una novela de Prusia, Hermann Goedsche Biarritz (1868), también se “inspiró” los Protocolos .

LA ERA NAZI

ideólogo del partido nazi, Alfred Rosenberg introdujo Hitler a los Protocolos en la década de 1920, cuando Hitler estaba desarrollando su visión del mundo. Hitler se refirió a losProtocolos en algunos de sus primeros discursos políticos, y, a lo largo de su carrera, que explotó el mito de que “judeo-bolcheviques” conspiraban para controlar el mundo.

Durante los años 1920 y 1930, Los Protocolos de los Sabios de Sion jugó un papel importante en el arsenal de la propaganda de los nazis. El partido nazi publicó por lo menos 23 ediciones de los Protocolos entre 1919 y 1939. Después de la convulsión de los nazis al poder en 1933, algunas escuelas utilizan los protocolos de adoctrinar a los estudiantes.

El fraude revelado

En 1935, un tribunal suizo multó a dos líderes nazis para la circulación de una edición en alemán de los Protocolos en Berne, Suiza. El juez que preside en el juicio declaró que losprotocolos de ”calumnioso”, “falsificaciones obvias”, y “tonterías ridículas”.

El Senado de EE.UU. publicó un informe en 1964 declarando que los Protocolos eran “fabricados”. El Senado llamó a los contenidos de la Protocolos de ”galimatías” y criticó a quienes “vendían” los protocolos para el uso de la técnica de la propaganda lo mismo que Hitler.

En 1993, un tribunal ruso dictaminó que Pamyat, una organización nacionalista de extrema derecha, había cometido un acto antisemita al publicar los Protocolos .

A pesar de estas exposiciones repetidas de los Protocoloscomo un fraude, sigue siendo el texto antisemita más influyente de los últimos cien años, y continúa atrayendo a una gran variedad de individuos y grupos antisemitas.

LOS PROTOCOLOS DE HOY

De acuerdo con el Departamento de Estado de EE.UU. de “Informe sobre Antisemitismo Mundial” (2004), “El objetivo claro de la [ Protocolos ] es incitar al odio de los Judios y de Israel. “

En los Estados Unidos y Europa, neonazis, supremacistas blancos, y los negadores del Holocausto apoyar y difundir losprotocolos . Libros basados en los protocolos están disponibles en todo el mundo, incluso en países sin apenas Judios, como Japón.

Muchos libros de texto escolares en todo el mundo árabe e islámico enseñar a los Protocolos como un hecho.Innumerables discursos políticos, editoriales, e incluso dibujos animados para niños se derivan de los Protocolos . En el año 2002, patrocinado por el gobierno de Egipto, la televisión salió al aire una miniserie basada en los Protocolos , un evento condenado por el Departamento de Estado de EE.UU.. La organización palestina Hamas se basa en parte en losProtocolos para justificar su terrorismo contra civiles israelíes.

El Internet ha aumentado dramáticamente el acceso a losProtocolos . A pesar de que muchos sitios Web exponer losProtocolos como un fraude, la Internet ha hecho que sea fácil de utilizar los protocolos para difundir el odio de los Judios.Hoy en día, unos rendimientos de Internet típicos de búsqueda cientos de miles de sitios que difundir, vender, o debatir losprotocolos ni las exponga como un fraude.

 


TEMAS: ANTES DE LA GUERRA/EL HOLOCAUSTO/LIBERACIÓN

 

 

BEFORE THE WAR
Antes de la Segunda Guerra Mundial más de 9 millones de Judios vivido en las diversas comunidades en toda Europa, muchos de los cuales habían estado en existencia desde el siglo 11. Muchos Judios vivido en shtetls (ciudades judías), mientras que otros vivían en centros urbanos más grandes. En países como Lituania y Polonia, una vibrante yiddishfloreció la cultura con su propia lengua la literatura y las tradiciones.

Durante siglos, la mayoría de los Judios en Europa estaban sujetos a una severa discriminación. Por los Judios del siglo 19 había alcanzado la igualdad cívica en muchos lugares, entre ellos Francia, Alemania y Austria. Muchos alcanzado prominencia en profesiones tales como medicina, derecho y finanzas.

En otros países como Rusia, Rumania y Polonia, Judios fueron restringidos en cuanto a dónde podían vivir y lo que las ocupaciones que podrían entrar. En estos Judios países se encontraron a veces con hostilidad por parte de las poblaciones locales.

Después de que los nazis asumieron el poder en 1933, Judios de Alemania y Austria comenzó a enfrentar las restricciones cada vez mayores. En el año 1939 con el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la invasión nazi de Europa del Este, la población judía de Polonia, Lituania y Rumania cayó bajo los nazis el control y las medidas antijudías se aplicaron.

En otros países como Francia, Holanda, Bélgica y Hungría cayeron a los nazis, sus poblaciones judías sufrieron la misma suerte. Para los niños judíos, cuyas historias se dijo aquí, la ocupación nazi de su país – Checoslovaquia en marzo de 1939, Polonia en septiembre de 1939, Bélgica en mayo de 1940, Hungría en marzo de 1944 – fue un punto de inflexión que cambió sus vidas para siempre .

THE HOLOCAUST

Cuando Adolf Hitler y los nazis llegaron al poder en 1933, comenzaron a eliminar sistemáticamente Judios de la vida cultural y comercial de Alemania. Propiedades de los judíos y los negocios fueron confiscados y los niños judíos se les negó el derecho a una educación pública. Las leyes de Nuremberg de 1935 Judios aún más aislados por la revocación de su ciudadanía. El objetivo era hacer de Alemania Judenrein (libre de los Judios).

En la Kristallnacht - la Noche de los Cristales Rotos – 9 de noviembre de 1938, sinagogas y negocios judíos en Alemania y Austria fueron atacadas y arrestó a cientos de Judios.Esto marcó un nuevo nivel de ferocidad en el nazis antisemitas políticas.

Como los países de Europa quedaron bajo la ocupación alemana durante la Segunda Guerra Mundial , los nazis aplicar medidas contra los judíos y establecieron guetos para confinar las poblaciones judías. A finales de 1941, la solución final , la política nazi de exterminio de todos los Judios, estaba en el lugar y la masa de las deportaciones de los Judios a los campos de concentración había comenzado.

OCULTAR

Algunos Judios trataron de escapar por pasar a la clandestinidad. Pocos han tenido éxito debido a que sólo un pequeño número de los gentiles estaban dispuestos a arriesgar Judios se esconden. Como ocultar una sola persona era peligroso, los niños fueron separados a menudo de sus padres y hermanos. Muchos padres tuvieron que tomar la dolorosa decisión de dar a sus hijos a extraños.

Algunos niños fueron enviados a vivir con las familias cristianas o se colocan en los conventos y orfanatos. Para sobrevivir, los niños a menudo tenían que asumir la identidad de cristianos, cambiando sus nombres y las historias con el fin de pasar como no-Judios.Ellos vivían en constante peligro de descubrimiento.

GHETTOS

Los guetos fueron designados zonas de una ciudad de Judios que fueron forzados a vivir.Los guetos fueron sellados a menudo por alambre de púas o en las paredes. Judios se encontraban reunidos en guetos antes de su deportación a campos de concentración. La vida en los ghettos se caracterizan por el hacinamiento, el hambre, la enfermedad y el trabajo forzoso. Para la mayoría de los niños de los guetos representó la primera retirada de sus hogares y un tiempo de miedo e incertidumbre.

CAMPS

Adolf Hitler, establecer un sistema de campos de concentración poco después de asumir el poder en 1933. Los campamentos de presos opositores al régimen nazi y los que se consideran “racialmente” indeseable, como Judios y gitanos. La mayoría eran campamentos de tránsito o en campos de trabajo esclavo, estableció por primera vez en Alemania y más tarde en la Europa ocupada. Había aproximadamente 1.800 campamentos en todo.

Después de la ocupación de Polonia, los nazis establecieron campos de exterminio, donde el gas se utiliza para las víctimas de asesinato. Un campamento de Auschwitz-Birkenau , era un complejo que incluye un campo de concentración, un campo de trabajo y un campo de exterminio. En Auschwitz, la mayoría de los niños fueron seleccionados para la muerte inmediatamente después de su llegada. Sólo los que parecía mayor, más fuerte y capaz de mano de obra esclava tenía ninguna esperanza de sobrevivir.

 

 

LIBERATION

Un año y medio millones de judíos perecieron en los niños del Holocausto . En la liberación, los pocos niños que habían sobrevivido el Holocausto salió de los campos de concentración y lugares de escondite. Muchos se vieron huérfanos. La mayoría de quienes habían sobrevivido eran adolescentes y la mayoría de ellos eran varones. En su mayor parte, sólo aquellos que eran mayores y lo suficientemente fuerte para el trabajo había sido capaz de soportar las penurias en los campamentos. Liberación significó su liberación del cautiverio.

 

 

Liberación fue también una época en la que los supervivientes tuvieron que hacer frente a la enormidad de lo que había sucedido y el alcance de sus pérdidas. Sólo alrededor del uno por ciento de los niños judíos vivos en el comienzo de la guerra sobrevivió a su conclusión.

En el período inmediatamente posterior a la liberación, los niños junto con otros sobrevivientes comenzaron la búsqueda de la familia. Viajaron por paseos a pie y enganchado en jeeps o trenes. Comunicaciones y los viajes eran difíciles en Europa como los países devastados por la guerra luchó para volver a construir. Algunos niños regresaron a sus hogares y los encontró destruidos u ocupados por extraños. Sus comunidades fueron diezmados y dispersados.

Muchos niños comenzaron una ronda de personas desplazadas (PD) campamentos en busca de padres, hermanos y hermanas. Una vez que estaban convencidos de que su búsqueda fue en vano que regresaron a los campos de refugiados, como Fulda, Feldafing y Aglasterhausen.

 

Para encontrar los miles de niños perdidos en el caos de la posguerra y para reunirlos con sus familias, los equipos de la Cruz Roja , la Rehabilitación de las Naciones Unidas y de la Administración de Socorro (UNRRA) y las agencias judías de ayuda peinado Europa en busca de “no acompañados” o huérfanos niños.

Algunos de los huérfanos eran recogidos en orfanatos improvisados como Kloster Indersdorf o enviados a campos de refugiados. Las organizaciones de socorro cooperaron para reunir los nombres de los supervivientes y distribuir las listas a los diversosrefugiados campamentos.


LA HISTORIA DE ANA FRANK: AÑOS FELICES

 

FUENTE: http://www.annefrank.org

JUDÍOS

Después de casarse, Otto y Edith Frank se establecen en Fráncfort del Meno. Los hijos no tardan en llegar: Margot en 1926 y Ana en 1929. Los primeros años son felices, pero la crisis económica hace que el NSDAP de Hitler vaya ganando terreno. En 1933, Hitler asume el mando del gobierno alemán. Otto y Edith Frank están muy preocupados y buscan una solución.

En Alemania hay problemas económicos. Se culpa a los judíos. La cosa va de mal en peor. Otto y Edith Frank están muy preocupados.

Naturalmente, no se lo hacen notar a sus hijas. Aparte de la mala situación económica, también existen problemas políticos. El número de seguidores del NSDAP de Adolf Hitler aumenta. En julio de 1932, ese partido gana las elecciones, con el 37% de los votos. Miembros de la SA desfilan por las calles entonando canciones antisemitas. A los judíos de Alemania se los culpa de todos los problemas.

De fakkeloptocht van leden van de SA op 30 januari 1933 in Berlijn.

AFS_A_OFrank_III_001.007.jpgRecuerdo que ya en 1932 pasaban las tropas de la SA, cantando:  «Cuando salpica del cuchillo la sangre judía.»

Otto Frank

El 30 de enero de 1933, día en que Adolf Hitler asume la presidencia del gobierno alemán, Otto y Edith Frank están de visita en casa de unos conocidos. Otto se refiere a ese momento: “Estábamos sentados a la mesa escuchando la radio. Anunciaron que Hitler había sido nombrado canciller del Reich. Luego dieron la noticia de que la SA había realizado una marcha de antorchas por Berlín y oímos gritos de júbilo. Hitler terminó su discurso diciendo: «Dénme cuatro años.» Nuestro anfitrión dijo entonces alegremente: «¡Veamos lo que nos depara este hombre!» Nos quedamos mudos, como de piedra.” (Fuente: Ernst Schnabel, «Ana Frank: la predestinada».)

Op 30 januari 1933 wordt Adolf Hitler (links) Rijkskanselier
Hitler, canciller del ReichEl 30 de enero de 1933 nombran a Adolf Hitler (izquierda) canciller del Reich. La Alemania democrática se convierte en una dictadura.

En los años veinte, el Partido Laborista Nacionalsocialista Alemán (NSDAP) de Adolf Hitler no era más que una pequeña facción política. Pero la profunda crisis hizo que cada vez más personas se sintieran atraídas por los partidos radicales.

Hitler y su partido eran antisemitas: odiaban a los judíos. Según ellos, todos los problemas de Alemania se resolverían si no viviesen judíos en el país. Finalmente, en 1932 el NSDAP de Hitler se convirtió en el mayor partido.

Otto Frank y Edith Holländer contraen matrimonio el 12 de mayo de 1925 en Aquisgrán. Después de su viaje de bodas a Italia, la pareja se establece en Francfort del Meno. El primer año de matrimonio, Otto y Edith Frank viven en la casa materna de Otto en Francfort del Meno.

 

¿QUIÉN ES QUIÉN?

Escondidio y protectores.

Los protagonistas

El 16 de febrero nace su primera hija: Margot Betti. Al mes siguiente se mudan a Marbachweg 307, una casona situada en un barrio tranquilo de las afueras. En el vecindario viven muchas familias, no sólo judías, sino también católicas y protestantes. Margot tiene muchos niños con quienes jugar. El 12 de junio de 1929 llega una nueva compañera de juego; ese día nace su hermanita Ana, llamada oficialmente Annelies Marie.

AFS_A_AFrank_III_055_134.jpgLos años que vivimos en la casa de Marbachweg fueron para nosotros de los más felices.

Edith Frank

“Margot es un angelito, hoy ha salido de excursión. Estaba rebosante de felicidad…”, escribe Otto Frank en junio de 1932, en una carta dirigida a su madre. Ese año, Margot empieza a ir a la escuela. Sus padres la inscriben en una escuela pública progresista, aunque también se encargan de enviarla dos veces por semana a clases de religión judía.

Los vecinitosAna, de pie, es la tercera de la izquierda; Margot, la cuarta de la derecha. A la izquierda, tumbado, está su primito Buddy. Detrás de Ana alcanza a verse a Gertrud Nauman, que ya es algo mayor y cuida a menudo de Margot y Ana.

Los Frank son judíos alemanes. Los Frank y los Holländer son familias judías que llevan varios siglos residiendo en Alemania. La familia de Otto Frank lleva muchos años residiendo en Francfort del Meno, mientras que la de Edith procede de Aquisgrán, cerca de la frontera holandesa.

Margot y los niños del vecindarioMargot Frank (izq.) y unos niños del vecindario en Fráncfort, junio de 1929

Otto y Edith Frank buscan la vía de abandonar Alemania. A principios de marzo de 1933 toman una decisión: por intermedio de su cuñado Erich Elias (casado con su hermana Helene), a Otto Frank se le presenta la oportunidad de fundar una empresa en Holanda.

 

EMIGRANDO A LOS PAÍSES BAJOS

Una casa nueva en Amsterdam.

Más

Joden met koffers. Emigratie?

 

«QUIZÁ TAMBIÉN NOSOTROS CONTINUEMOS LA MARCHA»

La exposición puede visitarse del 26 de marzo al 15 de septiembre en la Casa de Ana Frank.

Más…

Mirando atrás, Otto Frank escribe en una carta después de la guerra: “Cuando vi que muchos de mis compatriotas alemanes se convertían en hordas de criminales nacionalistas y antisemitas salvajes, me vi obligado a sacar mis conclusiones y aunque sentí un gran dolor, me di cuenta de que Alemania no era el mundo y abandoné el país para siempre”. (Fuente: Cara Weiss Wilson, «Querida Cara: Cartas de Otto Frank», p. 45.)

Foto carnetEl 10 de marzo de 1933, Edith se sacó una foto carnet con sus hijas en unos grandes almacenes en el centro de Fráncfort.


ALGÚN DÍA EN ALGUNA PARTE

 

Algún día en alguna parte

80° aniversario del nacimiento de Ana Frank.

Posted in Memorias by Alguien on 12 junio 2009

Ana Frank, la adolescente judía cuyo nombre se inmortalizó por el diario que escribió mientras se escondía con su familia de los nazis, habría cumplido 80 años este mes si hubiera sobrevivido a la Segunda Guerra Mundial. Para marcar la fecha, el sitio de internet “El Museo de Ana Frank” divulgó una imagen de cómo se vería este año en el día de su cumpleaños, el 12 de junio. Los pensamientos de esta joven judía sacudieron al mundo. Cuando la libreta a cuadros roja y blanca se publicó, ella ya estaba muerta. Murió a los 15 años de forma dolorosa, por tifus, en marzo de 1945 en el campo de concentración de Bergen-Belsen, pocas semanas antes de que fuera liberado por los Aliados. Hoy se celebra el nacimiento de la autora que firmó el diario más leído del pasado siglo y que contaba la historia de una niña judía víctima del nazismo

Hoy podrían encenderse las velas sobre una tarta en un desván. No en vano, 80 años es una cifra especialmente redonda, y propicia para observar toda una vida con la perspectiva necesaria. Sí, este 12 de junio de 2009 podemos mirar el 12 de junio de 1929 y atisbar la vida de una alemana, de nombre Annelies Marie, pero esa historia individual que podría haber llegado hasta este momento se interrumpió bruscamente en 1945. De no haber sido así, Annemarie podría haberse jactado de ser una de las escritoras más leídas de su siglo y del nuestro. Porque aquella remota muchacha no es otra que Ana Frank.

Antes del encierro. De su vida previa al momento en que comenzó a contárnosla, poco sabemos, a lo más un puñado de datos muy simples: que nació en Francfort siendo la segunda hija del matrimonio formado por el empresario Otto Frank y el ama de casa Edith Hollander, ambos judíos. Otto incluso había obtenido la Cruz de Hierro por sus servicios durante la Primera Guerra Mundial. Por lo tanto, un buen alemán. Del matrimonio, celebrado en 1925, nacerá antes de Ana la primogénita, Margot, en 1926. Como cuenta Ana en una de las primeras anotaciones de su diario,

«Como somos judíos ‘de pura cepa’ mi padre se vino a Holanda en 1933, donde fue nombrado director de Opekta, una compañía holandesa de preparación de mermeladas. Mi madre, Edith Holländer, también vino a Holanda en septiembre, y Margot y yo fuimos a Aquisgrán, donde vivía mi abuela. Margot vino a Holanda en diciembre y yo en febrero, cuando me pusieron encima de la mesa como regalo de cumpleaños para Margot».

Siendo esta emigración clave en la vida de la familia Frank, el momento crucial llegará en julio de 1942: el domingo 5 se recibió en el domicilio de la familia en Amsterdam una citación que creen destinada a Otto Frank, pero que es para que la hija mayor, Margot, compareciera ante la SS:

«Me asusté muchísimo. ¡Una citación! Todo el mundo sabe lo que significa. En mi mente se me aparecieron campos de concentración y celdas solitarias. ¿Acaso íbamos a permitir que a papá se lo llevaran a semejantes lugares?».

Ante el riesgo de la disgregación de la familia arduamente reunida, se toma la decisión de esconderse todos juntos en unas dependencias adosadas al edificio en el que Opekta tenía sus oficinas y almacenes, en el número 263 de la Prinsengracht. Es lo que Ana llama “La casa de atrás” y que tiene una superficie habitable de 46 metros cuadrados.

Ese espacio ha estado siendo acondicionado en secreto por Otto Frank desde un año antes, preparándolo por si el encierro se convertía en la única posibilidad de sobrevivir en una Holanda ocupada por los nazis. Tras llegar al edificio a pie, sin maletas, forrados con diversas capas de ropa y tras recorrer un itinerario bien meditado para dificultar el seguimiento, la familia Frank llega a la casa de atrás el lunes 6 de julio de 1942. Una estantería giratoria con libros oculta la puerta que comunica el edificio de Opekta con la casa de atrás. Sólo la abandonarán, y a la fuerza, el viernes 4 de agosto de 1944. De los refugiados, sólo uno sobrevivirá a la guerra.

Ocultos y protectores. Otras cuatro personas acompañarán a los Frank en su reclusión: su socio, también judío, Hermann van Pels, su esposa Auguste y su hijo Peter. En las páginas del diario, Ana les dará el apellido van Daan, por mantener a salvo su intimidad, a los que se unirá más tarde, en noviembre de 1942, el dentista Fritz Pfeffer, casado con una cristiana y, al igual que Otto Frank, alemán y huido de la persecución nazi. Pfeffer, con quien en absoluto congeniará Ana, recibirá el nombre de Albert Dussel en las páginas del libro. Pagado de sí mismo, Pfeffer dejará a Ana con la sensación permanente de poner en peligro a los demás al mantener contacto epistolar con su esposa.

Para mantenerse con vida y seguros, los ocho refugiados necesitarán la ayuda de cuatro empleados de Opekta, que mantendrán una fidelidad y lealtad verdaderamente maravillosas con los ocultos. Estos cuatro protectores son Miep Gies, que en febrero acaba de cumplir cien años, Elisabet ‘Bep’ VoskuijlJohannes Kleiman y Viktor Kugler. Al descubrirse el escondite de la casa de atrás, serán detenidos, en su calidad de encubridores, Viktor Kluger y Johannes Kleiman. El mismo día de la redada, 4 de agosto de 1944, serán llevados a una prisión preventiva en Amsterdam, y trasladados un mes más tarde, sin que se hubiera iniciado instrucción alguna, a un campo de concentración transitorio en Amersfoot (Holanda).Kleiman será liberado una semana más tarde por motivos de salud (morirá en 1959), mientras que Kluger logrará escapar en 1945, poco antes de que lo enviaran a Alemania a realizar trabajos forzados. Tras la guerra, emigrará a Canadá, donde morirá en 1999. La única superviviente del grupo, Miep Gies, recibió en 1995 el título de “Justo entre las naciones”, máximo honor concedido a no judíos por el Museo de Yad Vashen.

El diario. Lo que da un valor especial al diario de Ana Frank es que no es un fruto directo de las circunstancias extraordinarias que vivió Ana Frank, sino que se inició antes de los hechos cruciales y por lo tanto permite confrontar la vida y las perspectivas de una niña judía de clase media antes y después de sentirse como una víctima del nazismo. Así, mientras el diario comienza detallando la variada lista de regalos recibidos en su décimo tercer cumpleaños, y trazando un retrato, pleno de vivacidad, ingenio e indiscreción, de sus compañeros y compañeras de colegio, a medida que se suceden las semanas va convirtiéndose, más que en el relato de las vicisitudes de un grupo recluido, en un ejercicio de introspección de una persona que se debate entre la desesperación, la esperanza, el miedo e incluso el amor que alberga hacia el joven Peter van Pels.

Por otra parte, son escasos los diarios de víctimas del Holocausto: entre ellos, lo habitual es que sus autores sean adultos con un importante bagaje cultural, como Mihail Sebastian. El de Ana Frank, junto a los recientemente editados del joven checo Petr Ginz (1928-1944) y la polaca Rutka Laskier (1929-1943) son otros ejemplos. Por publicarse en castellano queda el de la checa Vera Kohnova (1929-1942) y el del polaco David Sierakowiak (1928-1943).

El diario de Ana comienza con unas palabras que son a la vez un enunciado de intenciones: «Espero poder confiártelo todo como aún no lo he podido hacer con nadie, y espero que seas para mí un gran apoyo» (12 de junio de 1942). A continuación, el 28 de septiembre, interpolará como segunda inscripción, que coloca delante de la que realmente escribió en segundo lugar el 14 de junio, una en la que reafirma la importancia que para ella tiene su diario:

«Hasta ahora has sido para mí un gran apoyo, y también Kitty, a quien escribo regularmente. Esta manera de escribir en mi diario me agrada mucho más y ahora me cuesta esperar cada vez que llegue el momento para sentarme a escribir en ti. ¡Estoy tan contenta de haberte traído conmigo!»

La fecha de la primera inscripción es la del cumpleaños de Ana Frank, un viernes lleno de regalos y alegría. La interporlación pertenece a un momento en que la vida de Ana ha cambiado respecto al primer momento: sigue estando Holanda ocupada por los nazis, y perseguidos los judíos. Pero la familia Frank ha dejado de vivir en libertad y ahora lo hacen en la clandestinidad, ocultos en un piso preparado para la ocasión y en el que el único hábito de Ana que se mantiene sin variación es la escritura de su diario, algo sobre lo que desde un comienzo medita:

«para alguien como yo es una sensación muy extraña escribir un diario. No sólo porque nunca he escrito, sino porque me da la impresión de que más tarde ni a mí ni a ninguna otra persona le interesarán las confidencias de una colegiala de trece años. Pero eso en realidad da igual, tengo ganas de escribir y mucho más de desahogarme y sacarme de una vez unas cuantas espinas».

En esa misma anotación, del 20 de junio de 1942, llega a la conclusión de que escribe porque no tiene ninguna verdadera amiga con la que sincerarse y a la que necesita. Por ello:

«Para realzar todavía más en mi fantasía la idea de la amiga tan anhelada, no quisiera apuntar en este diario los hechos sin más, como hace todo el mundo, sino que haré que el propio diario sea esa amiga, y esa amiga se llamará Kitty».

Ana Frank fue sólo uno del millón de niños judíos asesinados durante la Segunda Guerra Mundial. Su madre y su hermana cuentan entre el resto de víctimas que se sucedieron hasta alcanzar la cifra de seis millones de inocentes. A cambio, queda el consuelo de que su testimonio, su diario, haya vendido más de 30 millones de ejemplares en todo el mundo.

Con todo, Ana, en vista del horror del que estaba informada por los comentarios de los protectores, y por las emisiones de la BBC y de Radio Orange (emisora del gobierno holandés en el exilio), se sabe una privilegiada:

«A veces me pongo a reflexionar sobre la vida que llevamos aquí, y entonces por lo general llego a la conclusión de que, en comparación con otros judíos que no están escondidos, vivimos como en un paraíso» (2 de mayo de 1943). No obstante, la tranquilidad del refugio no basta: «Todos los días tomo valeriana contra el miedo y la depresión» (16 de septiembre de 1943).

Las entradas de ladrones nocturnos en el edificio de Opekta no hacen sino aumentar el miedo a ser descubiertos, junto a las sospechas por parte de un empleado de la firma. El buen humor de Ana se desmorona, hay incluso un periodo de mes y medio sin ninguna inscripción, y los días se van llenando de miedo y de actividades para mantener la mente ocupada con estudios, que en el caso de Ana son:

«taquigrafía francesa, inglesa, alemana y holandesa, geometría, álgebra, historia, geografía, historia del arte, mitología, biología, historia bíblica, literatura holandesa; le encanta leer biografías, áridas o entretenidas, libros de historia (a veces novelas y libros de esparcimiento)» (19 de mayo de 1944).

Edith Frank murió de inanición en Auschwitz el 6 de enero de 1945. Hermann van Pels murió en Auschwitz gaseado el mismo día de su llegada, el 6 de septiembre de 1944, o bien por enfermedad semanas después. Auguste van Pels murió en fecha desconocida, tal vez en el campo de Theresienstadt. Fritz Pfeffer murió en el campo de Neuengamme el 20 de diciembre de 1944. En marzo de 1945, Margot y Ana Frank están internadas en el campo de exterminio de Bergen Belsen. El tifus acaba con ellas. Una superviviente, Janny Brillealijper, pudo testimoniar su fin: «La primera que se cayó de la cama al suelo de piedra fue Margot; ya no era capaz de incorporarse. Ana falleció al otro día». Peter van Pels, que fuera amado por Ana, muere de inanición en el campo de Mauthausen. En el campo de Bergen Belsen, una lápida con el nombre de las dos hermanas recuerda que en algún lugar de ese recinto deben estar las cenizas.

El 14 de abril de 1944 Ana escribió en el último cuaderno de los tres de su diario: «Te aseguro, Kitty, que estoy un poco loca, aunque no sé por qué. Todo aquí está patas arriba, las cosas no guardan ninguna relación, y a veces me entran serias dudas sobre si más tarde le interesará alguien leer mis bobadas. “Las confidencias de un patito feo”: ése será el título de todas estas tonterías». El 11 de mayo de 1944, escribe: «de todos modos, cuando acabe la guerra quisiera publicar un libro titulado “La casa de atrás”; aún está por ver si resulta, pero mi diario podrá servir de base».

En 1947, un libro titulado “Het Achterhuis” (‘La casa de atrás’) descubre al mundo una primera versión, con algunas alteraciones y supresiones del diario de Ana Frank. Una obra teatral de 1955 galardonada con el Pulitzer, una película de 1959 premiada con tres premios Oscar, y un musical español de 2008 han servido para difundir el diario y su autora. Ana Frank murió en 1945. Pero hoy cumple 80 años. Felicidades, Ana. ¡Y que sean muchos, muchos, muchos más!

Fuente: Ochenta velas para Ana Frank. Mario Virgilio Montañez. Diario Sur. 12.06.2009.
Sitio web oficial de la Casa de Ana Frank.
Fragmentos del diario de Ana Frank.
Diez preguntas en torno a la autenticidad del diario de Ana Frank.

Canal sobre Anna Frannk en YouTube.


EL JUICIO DE FRANKFURT - FOTOS DESTACADAS

 

Una familia austríaca judía sordos a bordo del SS Rex, en ruta de Génova a Nueva York en mayo de 1940. Entre las que se muestran son Hilda Wiener Rattner (centro) y sus hijas Nelly (izquierda) y Lilly (derecha). En marzo de 1938, Alemania anexó a Austria. Como los nazis consolidaron su control y las leyes antisemitas que entró en vigor, la vida se hizo cada vez más difícil. Hilda tuvo que esperar en largas colas para comprar comida para la familia, y estaba en constante temor de que se descubrió que era judío. Cuando Hilda vio a Adolf Hitler durante un desfile militar, rodeado por los austriacos saludando, se dio cuenta de que ella y su familia tendría que escapar.

Foto Destacado
Una familia austríaca judía sordos a bordo del SS Rex, en ruta de Génova a Nueva York en mayo de 1940. Entre las que se muestran son Hilda Wiener Rattner (centro) y sus hijas Nelly (izquierda) y Lilly (derecha). En marzo de 1938, Alemania anexó a Austria. Como los nazis consolidaron su control y las leyes antisemitas que entró en vigor, la vida se hizo cada vez más difícil. Hilda tuvo que esperar en largas colas para comprar comida para la familia, y estaba en constante temor de que se descubrió que era judío. Cuando Hilda vio a Adolf Hitler durante un desfile militar, rodeado por los austriacos saludando, se dio cuenta de que ella y su familia tendría que escapar. -USHMM # 38152, cortesía de Hilda Wiener Rattner 

FUENTE: http://www.ushmm.org/wlc/es/article.php?ModuleId=10007449

AUSCHWITZ A TRAVÉS EL LENTE DE LAS SS: EL JUICIO DE FRANKFURT

La rampa en Birkenau, mayo de 1944.
La rampa en Birkenau, mayo de 1944.

 

— Yad Vashem Photo Archives

En 1963, Karl Höcker finalmente enfrentó cargos penales en el Juicio deAuschwitz en Frankfurt. La inmensa mayoría de su testimonio se centró sobre si había o no servido en “la rampa”; es decir si participó en el proceso de selección que determinaba cuales de los nuevos prisioneros iban a vivir y cuales iban a morir. Höcker testificó que no había elegido el personal de la rampa; nunca había trabajado en la rampa ni había asistido a una selección; nunca había visto la ejecución de un prisionero, y solamente se dio cuenta de la existencia de las cámaras de gas después de su llegada a Auschwitz.

Aunque algunos de los testigos declararon que Höcker debió haber trabajado en la rampa, nadie pudo decir con seguridad que había estado ahí. No aparece en la rampa en ninguno de los álbumes fotográficos. Sin embargo, el álbum personal de Höcker lo muestra en contacto directo con los principales perpetradores en Birkenau — Höss, Kramer, Méngüele y aun el jefe de los crematorios, Moll. Höcker aparece con ellos no solamente en una ocasión, pero casi en cada página. Puesto que muchos de sus colegas de las SS participaron en el proceso de selección, sus declaraciones que no sabía de las selecciones no son creíbles.

Aunque el tribunal en Frankfurt decidió que Höcker, como ayudante de Baer, era generalmente co-responsable del transporte de judíos a Auschwitz-Birkenau en el momento cuando las cámaras de gas estaban operando a más de su máxima capacidad, y que tenía conocimiento especifico de la llegada de transportes a través de telegramas que los anunciaban, los fiscales no pudieron probar que él personalmente participó de los asesinatos. Aunque no pudo ubicar a Höcker sobre la rampa, el tribunal lo declaró culpable de ayudar y instigar en el asesinato de 1.000 personas en cuatro ocasiones distintas. Fue condenado a solamente siete años de prisión. Con la deducción del tiempo en prisión ya cumplido, Höcker fue liberado en 1970. Recuperó su trabajo como jefe cajero del banco regional en Lubbecke. Karl Höcker murió en 2000 a los 88 años.

Miles de testimonios de sobrevivientes describen las experiencias traumáticas de los prisioneros, pero poco documenta el mundo completamente diferente en que vivían las SS solamente a unos pocos kilómetros. Sin embargo es importante examinar Auschwitz en su totalidad. La gente fotografiada en el álbum de Höcker es la misma que facilitó la llegada del transporte de Lili Jacob. Las fotos en el álbum de Höcker fueron tomadas solamente semanas después de las del álbum de Jacob. Auschwitz no era un campo radicalmente distinto en esas semanas – el personal era igual, el terreno igual, los crímenes iguales. Ya que la única otra colección importante de fotografías del campo fue tomada en 1942, cuando Himmler hizo su visita de inspección, la adición de las fotografías de Höcker al discurso histórico es particularmente valioso. Como se puede entender como ocurrió el Holocausto sin mirar a los perpetradores de los crímenes? La vida del personal de Auschwitz, tal como la pinta el álbum de Höcker parece generalmente feliz y benigna.

Las fotografías tomadas durante la Navidad de 1944 muestran que incluso hasta justo el fin, las SS tuvieron el tiempo y la inclinación para divertirse. Los hombres en las fotografías de Höcker no parecen ser sadistas, sino buenos soldados descansando de su duro trabajo. Quizás esto no es sorprendente. En el juicio de Auschwitz, Höcker negó consistentemente haber cometido ninguna maldad.

Similarmente, Rudolf Höss mantuvo en su autobiografía que a pesar de su papel central en la Solución Final, era todavía una persona moral y decente. Escribió, “El publico general simplemente continúa viéndome como una bestia sanguinaria, el sadista cruel, el asesino de millones, porque las masas no pueden concebir al comandante de Auschwitz de ninguna otra manera. Nunca podrían entender que también tenía un corazón y que no era malo.” Como hombres como Karl Höcker reconciliaban estos dos lados de sus vidas y sus personalidades continua siendo una de las preguntas más inquietantes y sin contestar, y quizás incontestable, del Holocausto. Por esta razón, su álbum es un documento tan impactante y fascinante.


EL PERIODISTA EDWARD KENNEDY QUE PERDIÓ SU EMPLEO

 

El periodista que perdió su empleo por dar la noticia más importante del Siglo XX

En ocasiones el exceso de celo y profesionalidad puede ir en contra de los intereses de alguien que quiere ser riguroso en su trabajo y llevar a cabo su desempeño de la mejor manera posible. Eso es lo que le ocurrió a un periodista que se encontraba en el lugar idóneo en el momento exacto y que, en lugar de cubrirse de gloria, perdió su empleo teniendo que empezar de cero.

Edward Kennedy fue la persona que dio la noticia más importante de la primera mitad del siglo XX : el final de la Segunda Guerra Mundial.

Una década atrás, Ed (como era llamado habitualmente) había sido mandado a Europa por la agencia Associated Press, con el fin de cubrir todas las noticias que se fuesen generando desde el viejo continente. Vivió en primera persona el ascenso de Adolf Hitler al poder, la Guerra Civil española, y fue un destacado cronista de lo que ocurrió durante la Segunda Guerra Mundial. Motivo por el cualfue uno de los 17 periodistas escogidos para cubrir la que debía ser noticia del siglo: la firma de la rendición nazi en Reims.

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Tal histórico acto tuvo lugar a las 2:41 horas de la madrugada del 7 de mayo de 1945, pero los países aliados decidieron no hacer público dicha firma de rendición hasta 36 horas después (a las 3 de la tarde del  8 de mayo) y así poder limar ciertas asperezas que existían con el bloque soviético, que no andaba muy conforme con tal rendición y deseaba que se oficializase en Berlín.

Ed Kennedy fue testigo directo de la firma de rendicion nazi en Reims (Wikimedia comm …Todos los periodistas presentes habían sido advertidos que no podrían publicar noticia alguna al respecto hasta la hora fijada. A pesar de que Edward no estaba muy de acuerdo con esa decisión, debido a que creía que una noticia de tal magnitud debía ser conocida cuanto antes por el mundo entero, acató las órdenes del alto mando militar de guardar el secreto.

La duda le llego escuchando una emisora de radio local alemana que, a las 2 de la tarde del mismo día 7, anuncio el acuerdo de rendición doce horas antes (se especula que fue para que los efectivos y mandos militares pudiesen huir del país antes de hacerse oficialmente público).

La vena periodística de Edward Kennedy se reactivó en aquel mismo instante y se dio cuenta de que no podía dejar pasar tal oportunidad; si los alemanes habían hecho caso omiso al pacto de silenció ¿por qué él debía respetarlo?

Intentó ponerse en contacto con sus superiores de la Associated Press en Londres, sin poder hablar con ningún responsable directo, por lo que decidió asumir la responsabilidad (como jefe de la agencia AP en el continente que era) de dictar un artículo al redactor que había atendido su llamada.

El anuncio del fin de la Segunda Guerra Mundial tal y como lo dicto Ed Kennedy (AP)Su mensaje comenzó del siguiente modo: “Reims, Francia. 7 de mayo de 1945. Alemania se ha rendido incondicionalmente al Ejército Aliado y a la Unión Soviética esta madrugada a las 2.41, hora de Francia”. Un texto que alcanzó las doscientas palabras y que anunciaba al mundo entero el final de la sangrienta guerra que había tenido en jaque a un gran número de países del planeta a lo largo de los últimos seis años.

Las rotativas de los principales diarios de todo el mundo sacaron ediciones extras para publicar la que se consideraba como “la noticia del siglo” y más de un presidente del consejo de administración de algún que otro periódico había contemplado la posibilidad de ofrecer un contrato millonario al hombre que había dado la exclusiva del fin de la Segunda Guerra Mundial.

Pero, aunque parezca mentida, Ed Kennedy, en lugar de ser vanagloriado por ello, fue duramente castigado por no haber respetado el embargo de la noticia establecido por el mando militar aliado.

Tras la represalia, fue despedido de su empleo en la agencia AP y le fue retirada su credencial como periodista (en realidad fue el mismísimo General Eisenhower quien la rompió, tras una terrible bronca). Hasta un año después no pudo ejercer la profesión que corría por sus venas y que tanto amaba. Lamentablemente, los principales periódicos norteamericanos quisieron mantenerse al margen para no enfadar al Gobierno y ninguno le ofreció un empleo. Ahí comenzó la lucha irrefrenable de Edward por corregir la injusticia que se estaba realizando con él.

Portada del The New York times anunciando el fin de la Segunda Guerra Mundial (nytime …Sus grandes amigos y compañeros en la profesión le dieron la espalda en lo que creían que había sido una traición y aprovechamiento personal de una noticia que, de no haberla filtrado, hubiese sido compartida por 17 periodistas de diferentes medios.

Edward Kennedy logró encontrar un empleo en un pequeño periódico de Santa Bárbara (California). Años después, en 1963, fue víctima de un atropello que le costó la vida a la edad de 58 años en la ciudad de Monterrey, población a la que se había trasladado para trabajar en un diario local. Recientemente y con 67 años de retraso, la agencia Associated Press ha pedido disculpas por el trato que dio al periodista que, en lugar de ser castigado, debería  haber ocupado un lugar destacado en las páginas de oro de la profesión.

Fuentes:  Ed Kennedy’s War: V-E Day, Censorship, & the Associated Press /  nytimes


COLABORACIONISMO

 

Colaboracionismo

 FUENTE: http://es.wikipedia.org

La palabra colaboracionismo deriva del francés collaborationniste, término atribuido a todo aquello que tiende a auxiliar o cooperar con el enemigo. Entendida como forma de traición, se refiere a la cooperación del gobierno y de los ciudadanos de un país con las fuerzas de ocupación enemiga. La actitud opuesta al colaboracionismo -la lucha contra el invasor- es representada históricamente por los movimiento de resistencia.

Por Resistencia francesa se entiende el conjunto de los movimientos y organismos de resistencia franceses frente a la ocupación nazi de Francia y al gobierno colaboracionista de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial.

Comprende por un lado la Resistencia exterior que se organiza en torno al general De Gaulle a partir de junio de 1940 y que engloba a las Fuerzas Francesas Libres (en francés:Forces françaises libres, FFL), y por otro lado a los movimientos de Resistencia interior, conocida como la Resistencia (en francésRésistance intérieure française o La Résistance), que van apareciendo durante el periodo de ocupación alemana y que se federarán progresivamente. La Francia Libre de De Gaulle y el conjunto de la Resistencia Interior Francesa se unen en 1942 para conformar la Francia Combatiente (en francésFrance Combattante o Forces Françaises Combattantes), término que a partir de ese momento sustituye oficialmente al de Francia Libre. En 1943, se unen al Comité Francés de Liberación Nacional instalado en Argel, para conformar el Ejército Francés de Liberación que combatirá al lado de los Aliados hasta la liberación de todo el territorio francés.

Los “colaboracionistas’” suelen serlo por diferentes motivos: por afinidad ideológica, por simpatía por el enemigo, o por coincidencia en los objetivos, aunque también pueden ser por coacción o incluso por miedo. En otros casos, los colaboracionistas esperan obtener ganancias, enriquecimiento y/o favores del enemigo.

El término fue introducido durante la República de Vichy (1940-1944) en la Francia ocupada, por el propio Mariscal Pétain que, en un discurso radiofónico pronunciado el 30 de octubre de 1940, exhortó a los franceses a colaborar con el invasor nazi. Posteriormente la palabra paso a designar la actitud de gobiernos de países europeos que apoyaron la ocupación nazi, durante la Segunda Guerra Mundial.

Otros ejemplos de colaboracionismo ocurrieron en mayor o menor grado en BélgicaPaíses BajosGreciaCroaciaEslovaquia,Hungría y en Noruega, donde Vidkun Quisling encabezó un gobierno afín a la Alemania nazi. Precisamente, el término Quisling se convirtió en varios idiomas en sinónimo de colaboracionista.

También hubo colaboracionismo durante la Segunda Guerra Mundial en los territorios soviéticos, donde nacionalistas bálticos y ucranianos colaboraron con las tropas de Adolf Hitler.

Vidkun Quisling

VIDKUN QUISLING
Vidkun Quisling
Vidkun Quisling en Oslo (1942)

1 de febrero de 1942 – 9 de mayo de 1945
Predecesor Johan Nygaardsvold
Sucesor Johan Nygaardsvold

Coat of Arms of Norway.svg
MINISTRO DE DEFENSA DE NORUEGA
1931 – 1933
Predecesor Torgeir Anderssen-Rysst
Sucesor Jens Isak de Lange Kobro

DATOS PERSONALES
Nacimiento 18 de julio de 1887
Fyresdal Norge-Unionsflagg-1844.svg Suecia-Noruega
Fallecimiento 24 de octubre de 1945 (58 años)
Oslo Bandera de Noruega Noruega
Partido Nasjonal Samling
Cónyuge Alexandra Andreevna Voronina
Profesión Político y militar

Vidkun Abraham Lauritz Jonssøn Quisling (18 de julio de 1887 - 24 de octubre de1945) fue un militar y político noruego.

Ocupó el cargo de Primer Ministro en la Noruega ocupada por la Alemania nazi a partir de febrero de 1942 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Frente a éste estaba el Gobierno noruego en el exilio, reconocido por los Aliados y presidido por Johan Nygaardsvold, que permanecía en Londres. Después de la guerra fue juzgado por alta traición y ejecutado posteriormente.